批准文言文
1. 表示同意 好的 这类意思的用古文怎么说
古文表示“好的，同意”的词如下：
1、准
释义：允许；批准。唐、宋以来公文上许可的批语，俗作“准”。
引证：唐·令孤德棻《周书·文帝纪下》：乃于战所，准当时兵士，人种树一株，以旌武功。
译文：于是在战所，允许当时的士兵，没人种一棵树，以此来表彰他们的功劳。
2、允
释义：答应，许可。
引证：清· 张廷玉《明史》：慰留不允。
译文：（海瑞也多次上书请求退休，皇帝下诏）慰勉挽留，不同意（他退休）。
3、然
释义：以为…对；同意
引证：西汉·司马迁《史记·陈涉世家》：广以为然。
译文：秦王觉得他说得对。
4、许
释义：应允，认可
引证：战国·孟子、其弟子及其再传弟子《孟子》：则王许之乎。
译文：大王您认可吗？
5、可
释义：许可；同意；准许。
引证：北宋·陈彭年、丘雍《广韵》可，许可也。
译文：可的意思就是许可。
6、善哉
释义：古人经常在他人说了某句有道理的句子时说，来表示他的赞同。
引证：春秋·左丘明《左传·昭公十六年》：宣子曰：“善哉，子之言是。”
译文：宣子回答：“赞成，你说的对。”
扩展资料：
“善哉”佛学知识
在佛经翻译中借用“善哉”，僧人用作表示惊叹的口头语，既可以表示赞许，又可以表示不满，甚至用作当做“罪过”后的赎罪。
《大智度论》卷五十三︰“须菩提所说分别六波罗蜜，世间出世间及菩提道，大利益众生，故欢喜赞言︰善哉善哉。再言之者，善之至也。”
《无量寿经》卷上︰“佛言︰善哉阿难，所问甚快。”
《有部百一羯磨》卷八︰“娑度，译为善成，谓于其事善而能成，旧云善哉。”
《南海寄归内法传》卷一︰“辞别之时，口云娑度，兼唱阿奴谟拖。娑度即事目善哉，阿奴谟拖译为随喜。凡见施他或见施己，咸同此说。意者前人既呈，随后庆赞，俱招福利矣。此是南海十洲一途受供法式。”
2. 文言文 译文
元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召唤文天祥到宫殿中。文天祥见了皇帝只拱手作揖而不跪拜。皇帝的侍臣强迫他，他仍然坚定地站立着，不被他们所动摇。他极力述说宋朝没有不循正道的国君，没有需要抚慰的人民；不幸谢太后年老而宋恭帝幼小，掌权的奸臣误害了国家，用人、行政，措施不当，你们元人利用我朝的叛将、叛臣，攻入我朝的国都，毁灭我朝的国家。我文天祥在大宋危急而力图恢复兴盛的时候辅佐宋朝，宋朝灭亡了，我文天祥应当尽快就死，不应长久苟且偷生。
元世祖派人告诉他说：「你用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就任用你当中书省宰相。」文天祥说：「我文天祥是宋朝的状元宰相，宋朝灭亡了，只能死，不能偷生，希望一死就够了。」元世祖又派人告诉他说：「你不做宰相，就做枢密使。」文天祥回答说：「除了一死以外，没有什么事可做了。」元世祖就命令他退下。
第二天有大臣上奏说：「文天祥不愿意归顺服从，应当赐他死刑。」参知政事麦术丁极力赞成这个判决，元世祖就批准他们的奏议。
文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。那文词写着：「孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！」他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：「我的事都已做完了。」问市场上围观的人何处是南？何处是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。
3. 用文言文的形式怎么请假
生***拜曰之吾师，今因吾体抱恙，难于如常求学之，诚祈恩师予以息之。
敬爱吾师：
昨夜雨急风骤，风云异色，天气突变。因吾尚在梦中，猝不及防，不幸受
凉！鸡鸣之时，吾方发现。不想为时已晚矣！病毒入肌体，吾痛苦万分！亦悔昨
夜临睡之际，不听室友之劝，多加棉被一条，以至此晨之窘境。吾痛，吾悔！无
他，惟恸哭尔！室友无不为之动容！
本想学业之成就为吾一生之追求！又怎可为逃避病痛而荒辍学业乎！遂释然
而往校。但行至半途，冷风迎面吹，痛楚再袭人。吾泪、涕俱下。已到生不如死
之境。哪得力气再往之。不得已，而借友人之臂，返之！
由此上述，为吾未到校之缘由。吾师应懂，吾未到校。乃吾迫不得已之。非
不为也，而不能也。吾亦懂，吾未到校，吾师失一佳徒之痛苦。无吾，汝课索然
无味哉！ 汝苦，吾亦苦！！但，病痛不饶人，敬请谅之！如有幸再见吾师之
面，再听吾师之课，吾宁当负荆请罪，自辱其身！
呜呼哀哉！哀哉痛矣！
