Question

关于佛教的问题，我是初学者，盼有老师能帮我解答

看到佛祖讲的人人皆有佛性，但由于执妄便执着于表象，失去了佛性
那么是什么让人开始堕入六道，开始生出执念，开始六根不净。
所谓佛性，或者道家的道这种规律又是如何生出来的？如果说规律是客观的，它又是从何生起的呢，又是如何客观存在的呢？
谢谢大家，我明白了，大家对我的帮助都很大，我都不知道该把分给谁了

Answer 1

楼主可以看佛在《楞严经》给富楼那尊者的回答:

佛言。富楼那。如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地。汝常不闻如来宣说，性觉妙明，本觉明妙。富楼那言。唯然，世尊。我常闻佛宣说斯义。佛言。汝称觉明。为复性明，称名为觉。为觉不明，称为明觉。富楼那言。若此不明名为觉者，则无所明。佛言。若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明，妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异，真有为法。

还有佛在《圆觉经》给金刚藏菩萨的回答:

于是金刚藏菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕 三匝，长跪叉手而白佛言：『大悲世尊，善为一切诸菩萨 众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因地法行，渐次方便， 与诸众生开发蒙昧。在会法众承佛慈诲，幻翳朗然，慧目 清净。』

『世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若 诸无明，众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛？十方 异生本成佛道，后起无明，一切如来何时复生一切烦恼？ 惟愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众 生，得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。』

作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

尔时，世尊告金刚藏菩萨言：『善哉善哉，善男子， 汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深秘密究竟方 便，是诸菩萨最上教诲了义大乘，能使十方修学菩萨及诸 末世一切众生，得决定信，永断疑诲。汝今谛听，当为汝 说。』

时，金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

『善男子，一切世界始终生灭，前后有无聚散起止， 念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回，未出轮回而 辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。譬如 动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行 岸移，亦复如是。』

『善男子，诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮 转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复，是故汝等便 生三惑。』

『善男子，譬如幻翳，妄见空华，幻翳若除，不可说 言，此翳已灭，何时更起一切诸翳。何以故？翳华二法非 相待故，亦如空华灭于空时，不可言虚空何时更起空华， 何以故？空本无华，非起灭故，生死涅盘同于起灭，妙觉 圆照，离于华翳。』

『善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来 圆觉随顺，而为虚空平等本性。』

『善男子，如销金矿，金非销有，既已成金，不重为 矿，经无穷时，金性不坏，不应说言本非成就，如来圆觉 ，亦复如是。』

『善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅盘， 亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。』

『善男子，但诸声文所圆境界，身心语言皆悉断灭， 终不能至彼之亲证所现涅盘，何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界，如取萤火烧须弥山，终不能著。以轮回心， 生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。是故我说一切 菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。』

『善男子，有作思惟，从有心起，皆是六尘往想缘气 ，非实心体，已如空华，用此思惟，辨于佛境，犹如空华 ，复结空果，展转妄想，无有是处。』

『善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便 ，如是分别，非为正问。』

Answer 2

“看到佛祖讲的人人皆有佛性，但由于执妄便执着于表象，失去了佛性”：

佛在菩提树下成道时，说：“奇哉!奇哉!一切众生皆具如来智慧德相,但以妄想无明执著而不能证得”
可见，佛性是一切众生本具的，永无“失去”的可能。无始劫以来到无尽的未来际，无论怎样在六道之中轮回不已，佛性都不可能丢失，若无佛性，众生则如无情之木石。
但是，因无始劫以来，身口意行所作各种善不善业太重，（《普贤菩萨行愿品》：“菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪嗔痴。发身口意。作诸恶业。无量无边。若此恶业。有体相者。尽虚空界不能容受。”）所以，若是福德善根浅薄而罪障深重者，无论如何聪明伶俐，都不可能证得本来具有的佛性（明心见性）。

“那么是什么让人开始堕入六道，开始生出执念，开始六根不净。”：

菩萨也未完全六根清净，六根若完全清净；已是佛地。凡夫如上所说，污染业种，互为因果，因受报消除一分，却又新造十分；善业显现生三善道，恶业显现生三恶道；若无佛出世，告知真相；众生必定流转六道无有穷尽，不可能修除业种而完全无染。
执着，其实是“意根”的作用，意根“恒审思量，处处做主”，乃至睡着无梦，闷绝，正死位都不会断灭一分一秒；若说：“你不要执着”，其实之时令意识心不要计较利益得失，不要计较生老病死；清醒状态下，还有可能；病苦，死苦相逼之时，极难“不执着”。因而，这一类“开示”，其实作用不大。

“所谓佛性，或者道家的道这种规律又是如何生出来的？如果说规律是客观的，它又是从何生起的呢，又是如何客观存在的呢？”：

“客观规律”“道”，用佛教的说法可以说为：“法尔如是”。比如：造恶必有恶报，行善必有善报；信愿念佛必定往生西方；修学佛法必定成佛等等。都是“法尔如是”。而一切诸法，由如来藏出生。如来藏也叫做真心，心，识，自性，法身，涅磐，实际，如来，真如等等几十种名称，他体现出来的作用，就是佛性。（真如为体，佛性为用；比如灯与光）。
偈云：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造”。故知，真心能造一切法；若是意识心，每一世乃至每一夜都会断灭；若无真心，死后即不能再有下一世，乃至睡着即永不醒来。此意识心，是妄心；不可能造出万法。只能分别，思维，策划等。
真心“不生不灭”，从无始劫以来就没有出生过，因而永不断灭。
《金光明最胜王经》： “不实之法。是从缘生。真实之法。不从缘起。如来法身。体是真实。名为涅盘。”－－－－故知，真心不是缘起法，因而不是如楼主所问：“从何生起”；世间一切法都是缘起法，所以可以问：“从何生起”；“如何断灭”。真心本来不生，因而不灭。
若说“存在”，一切众生都与真心“如影随形”，各各自有。

以上回复，未经整理，难免混杂；愿楼主有所收获。

南无本师释迦牟尼佛

Answer 3

从“一念无明”开始的
因为这“一念无明”，生种种世间颠倒妄想、入种种世间概念圈套和思维定式，比如，见有“众生”、见有“生死”，见有“我”，见有“开始”，见有“ 存在”，见有“阿赖耶识”等等。这个正是上了圈套的思维习气所流出的思想产物罢了，这种现象正是无明业识的体现，在这个圈套中你不用戒、定、慧恍然出离，是没有解的。
如《圆觉经》上偈子：
如来寂灭性，
未曾有终始。
若以轮回心，
思维即旋复，
但至轮回际，
不能入佛海。

深入经藏 智慧如海 楞严经对此有详细的讲解 南无阿弥陀佛

Answer 4

佛与道，不是总结生出执念的规律，而是总结如何看破它的规律。马家人说物质是客观存在，对于规律你可以叫它客观规律，一般不称它为"存在"，似乎应该是意识范畴吧。
佛性，一是指客观规律和真实的存在，一是指求知的愿望。
妄念，是由于面对真实存在和客观规律时表现出来的无知（想法、行为、心态等等）。

那么，为什么无知？答案早就公开了，读书少呗，嘻嘻。

Answer 5

阿弥陀佛

末学学佛很短 就以自己肤浅的见解解答一些 如有不对的地方请看到的菩萨 大德给与指正。
首先 是业力 牵引着我们6道轮回 而你所说的贪嗔痴时我们以使劫以来的习气 它障碍了我们的佛性 所以我们表现出这些习气 从而我们因业流转 6道轮回 我们本是佛 却被障碍了 希望这位菩萨多听经 多读经 亲近善知识 就一定会找到生活的真谛
感恩上净下空老和尚 我们永远爱你 愿你久住世间
阿弥陀佛