Question

李自成在九宫山战败后的去向，他是怎么死的？

李自成在九宫山战败后的去向，他是怎么死的？

Answer 1

转载的,学者们的观点

一清初有大量文献记载李自成已死于兵败之后�

二清代学者对李自成死地、终年到清末已基本考证清楚�

三李自成死后一百多年何说他当了和尚�

四夹山“禅隐说”在清代湘、陕部分地区的影响�

五夹山“禅隐说”在民国的全面衰落�

六“通山”、“通城”之争�

七夹山“禅隐说”在新时代的新发展�

八奉天玉和尚文物工作中的重大失误�

九石门的文物恰恰证明奉天玉和尚不是李自成�

十应该得出什么样的结论�

(第一至第九部分略——编者)�

十应该得出什么样的结论�

第一，李自成是死于通山九宫山或“禅隐"石门夹山寺，已经讨论了许多年，争论双方占有的资料是否丰富和可信，治学态度是否严谨，论证的方法是否科学，都已充分地展现在读者面前。因此，就讨论中的两大问题，即李自成是死于通山九宫山还是“禅隐”石门夹山寺，提出课题组的结论意见，条件已经成熟;而且争论的双方都有就此问题作出结论的要求。�

第二，实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的精髓。李自成结局问题之所以长期纠缠不清，主要障碍是学风问题，是缺乏实事求是的精神。有人为了自圆其说，竟肆意删改史料，无中生有，或以有为无。这是违反史德的表现，是史学研究中弄虚作假的行为，为职业道德所不容。这方面的问题，以夹山“禅隐说"者最为严重，通山“遇害说"者也应引为鉴戒。详细例证，请参看《端正学风是解决李自成结局问题的关键》。强调端正学风，对于我们每一个史学工作者，对整个史学界的史德建设，都有重要意义。它的意义之重要，远远超出了李自成结局研究本身。�

第三，李自成领导的农民起义军先后在山海关、潼关大败之后，于顺治二年正月撤出西安，向湖广转进。从内乡、邓州、承天，直到武昌，被清军八旗劲旅穷追猛打，屡战屡败。复从武昌沿长江水陆两路兼程溃逃，在富池口及九江上游被清军追及，又遭到毁灭性的打击，损失惨重，舰船全部丧失。四月间，李过率领的另一支由陕西撤退下来的部队，向东南方向转进时受阻于荆州当阳一带，与李自成分两路撤离陕西后迄未会师。四月下旬九江西之战败后，李自成亲自率领大约万余人的一支小部队，为清军八旗劲旅紧追不舍，一直追到九宫山区。围追李自成的清军将领，有传记可查的至少有九人，从其职衔推算，大约一万余人。李自成率少数亲随突围，遭到当地乡勇伏击，于清顺治二年五月上旬遇害于湖广兴国州通山县九宫山北麓，即今湖北省通山县九宫山北麓。详见《李自成败亡路线示意图》及所附资料。�

第四，石门夹山灵泉寺，是始建于唐咸通十一年(870年)的一座古刹。在清初，确有一个奉天玉和尚，为振兴灵泉寺尽心尽力。但奉天玉“墓”没有根据有关文物保护法规按原状保存下来，已经没有作为文物保护的价值，也失去了作为史料研究的价值。奉天玉和尚不是李自成，野拂不是李过。�

第五，今后是否可以两说并存?我们认为，学术问题只能按照百家争鸣的方针去解决。我们并不想用自己的结论强加于人。我们相信今后还会有人继续坚持夹山“禅隐说”，甚至还会有人坚持通城殉难说或其他说法。但是，不管持任何一种观点，必须遵守史学研究的规范，最起码的要求是不可随心所欲地删改史料。文物，特别是征集的文物，必须有权威部门的文物鉴定专家鉴定其真伪和时代。奉天玉“墓”及其随葬品至今没有写出《发掘报告》或《发掘简报》。发表在《文物天地》1982年第5、第6期及1983年第1期的由石门县李自成归宿问题调查组撰写的《有关奉天大和尚的文物》，只是有关奉天玉和尚文物的一份极其粗糙的报导。内容混乱，前后矛盾，碑文释读错字甚多，无法作为史料应用。凡涉及文物保护问题的，必须以国家颁布的有关文物法规特别是《中华人民共和国文物保护法》为判断是非的准绳。李自成“禅隐”夹山寺的观点缺乏可信史料，推论太多，想像太玄。学风严谨的学者，很少赞成李自成“禅隐”夹山寺这一说法，其根本原因就在于此。两说并存是不可能长期维持的。�

第六，湖北省通山县九宫山的李自成墓，作为李自成死难的纪念地，1988年经国务院核定公布为全国重点文物保护单位，是完全正确的。这是自清代中叶以来，几百年间众多学者辛勤考证的结果。它的重要地位和科学价值，已经经过法定程序予以确认。近十余年来新发现的文物资料和新的研究，都不足以动摇国务院的这个正确决定

Answer 2

李自成兵败后去了湖北的一个寺院，出价当了和尚，以备东山再起，结果最终都没有机会，应该是老死的，而且最后僧侣为其建造48座坟墓，以演示其身份！

Answer 3

李自成且战且败 到九宫山已成穷寇 于某日下山抢粮为乡民阻击身亡 后立闯王陵以纪念
鄙人亲临 墓碑如是说 且有郭沫若考证词

Answer 4

李自成出家五台山。

Answer 5

一个问题能提4、5个，神 经 病 啊 你