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若夫美、法民政,英、德宪法,地远俗殊,变久迹绝,臣故请皇上以俄大彼得之心为心法,以日本明治之政为政法也。然求其时地不远,教俗略同,成效已彰,推移即是。若名书佳画,墨迹尚存...
若夫美、法民政,英、德宪法,地远俗殊,变久迹绝,臣故请皇上以俄大彼得之心为心法,以日本明治之政为政法也。然求其时地不远,教俗略同,成效已彰,推移即是。若名书佳画,墨迹尚存,而易于临摹,如宫室衣裳,裁量恰符,而立可铺设,则莫如取鉴于日本之维新矣。……考其维新之始,百度甚多,惟要义有三:一曰大誓群臣以定国是,二曰立对策所以征贤才,三曰开制度局而定宪法……日本之强,效原于此
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如果像美国,法国那样进行民主共和,英国德国那样进行君主立宪,(那些国家)离我们很远,民俗也大不一样,一旦采取那样的变法,久而久之会不成功。所以臣恳请皇上用沙俄彼得大帝的心政作为我们的精神指引,以日本的明治维新的政改,作为我们的改革方略。因为这些国家离我们不远,风俗文化都略有相同,而且也颇有成效,拿来用就是了。就好比名书佳话,如果墨迹还有存留,就会容易临摹,好比宫殿还有衣服外套,如果裁量恰如其分,则立即可以建设或者裁剪,这些都说明,我们不如借鉴日本的明治维新。考究它的维新方略,里面的条理很多,但主要有三点:一是群臣商量来定国家的大事方略,二是制定招贤纳士的对策,三是制定宪法,改革制度。日本的强盛,就源于此。
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若夫美、 法 民政, 英、 德 宪法, 地 远 俗 殊, 变 久 迹 绝,
像 美国、法国的民主政权,英国、德国的立宪法制,他们国家远离我们,风俗不同,变革已久,变革的迹象也不存在了。
臣故 请 皇上以俄 大彼得 之心 为心 法, 以日本明治之政 为政 法 也。
臣因此请求皇上以俄国彼得大帝的变革之心为心志的楷模,以日本明治的施政为施政的楷模。
然 求 其 时 地 不远,教 俗 略同, 成效已 彰, 推移即是。
不过,如果要求变革的时间和变革的地域都不远,教化、风俗都相近,而且成效已很显著,只要照着推行就可以的,
若 名 书 佳 画, 墨迹尚存, 而易于临摹,
就像有名的书法、上好的画作,只要真迹在,就方便临摹,
如 宫室 衣裳,裁 量 恰符, 而立 可 铺设, 则 莫如 取鉴于日本之维新矣。
又像宫室、衣裳,样式和尺度刚好相符,就马上可以建造、穿戴,那就莫过于借鉴 日本的明治维新。
考 其 维新之始,百度甚多,惟 要义有三:
考察日本维新之初,措施很多,不过要点有三条:
一曰大誓群臣以定国是,
一是对群臣发誓,坚决把变法定为国家的施政纲领。【指明治的《五条誓文》】
二曰立对策所以征贤才,
二是成立议会,以 招揽有德有才的人。
三曰开制度局而定宪法
三是设立制度局,以制定宪法。
日本之强, 效 原于此
日本的强大,其成绩就是由此而来。
像 美国、法国的民主政权,英国、德国的立宪法制,他们国家远离我们,风俗不同,变革已久,变革的迹象也不存在了。
臣故 请 皇上以俄 大彼得 之心 为心 法, 以日本明治之政 为政 法 也。
臣因此请求皇上以俄国彼得大帝的变革之心为心志的楷模,以日本明治的施政为施政的楷模。
然 求 其 时 地 不远,教 俗 略同, 成效已 彰, 推移即是。
不过,如果要求变革的时间和变革的地域都不远,教化、风俗都相近,而且成效已很显著,只要照着推行就可以的,
若 名 书 佳 画, 墨迹尚存, 而易于临摹,
就像有名的书法、上好的画作,只要真迹在,就方便临摹,
如 宫室 衣裳,裁 量 恰符, 而立 可 铺设, 则 莫如 取鉴于日本之维新矣。
又像宫室、衣裳,样式和尺度刚好相符,就马上可以建造、穿戴,那就莫过于借鉴 日本的明治维新。
考 其 维新之始,百度甚多,惟 要义有三:
考察日本维新之初,措施很多,不过要点有三条:
一曰大誓群臣以定国是,
一是对群臣发誓,坚决把变法定为国家的施政纲领。【指明治的《五条誓文》】
二曰立对策所以征贤才,
二是成立议会,以 招揽有德有才的人。
三曰开制度局而定宪法
三是设立制度局,以制定宪法。
日本之强, 效 原于此
日本的强大,其成绩就是由此而来。
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像那美国法国的民主政、英国法国的君主立宪制,地域风俗不同,变革时间长久痕迹消失了,臣因此向皇上请命用俄国彼得大帝的心得作为(治国)心法,用日本的明治维新的政策作为(治国)的政策。这样(做)的需求他的时间不长地域不远,(他的)技能习俗大致相同,成果效益已经非常明显,推广改变就是这样。像有名书籍美好的画,(它的)墨水痕迹还存在,因在临摹(上)容易,就像宫中房间内衣裳,裁剪量取恰恰符合(人的身材)。因而马上可以铺开设立,就不如向日本的维新变法上采取借鉴啊......考究维新变法的开头,百种制度很多,仅仅有三种重要意义:一讲的是(在)大臣(面前)(立下)大的誓言来安定国是,二讲的是立下用来应征贤能的才人的应对的策略,三讲的是开明的制度局面来定宪法......日本的变强,效果源自在这个
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