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人的本性有两面,有崇尚光明、崇尚自由、崇尚爱、崇尚突破、崇尚寻觅的一面
而另一面希望在黑暗中躲避、需要约束、自私、冲动、贪婪、容易愤怒、容易嫉妒
人天生希望占有和侵略,这确实是人的本性
但当发现占有和侵略不能带给自己最大利益时,特别是人人都自私会让社会充满争斗和不和谐时。人类学会约束自己。因为人们并不希望生活在黑暗和恐怖中。
人们本性向往光明与和平,所以人类社会需要法律、需要监督、需要议会共同运作来让生活向好的方向发展
而另一面希望在黑暗中躲避、需要约束、自私、冲动、贪婪、容易愤怒、容易嫉妒
人天生希望占有和侵略,这确实是人的本性
但当发现占有和侵略不能带给自己最大利益时,特别是人人都自私会让社会充满争斗和不和谐时。人类学会约束自己。因为人们并不希望生活在黑暗和恐怖中。
人们本性向往光明与和平,所以人类社会需要法律、需要监督、需要议会共同运作来让生活向好的方向发展
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为把问题说清楚,先把概念搞清。
什么是“自私”?其实无须正面回答。举个例子就能说明问题。
我说:他是个自私的人。这句话很合理
但我说:这只猪或这个木头很自私。这句话就很荒唐。
根本的原因在于人有自我意识,而其他东西没有。
可见有“自私”在场的句子必然要有自我意识的主体在场。
什么又是本性?我想换个近义词没人反对,那就是:天性。
什么又是“天性”?当然是从存在的第一刻起就有的“性”了。
就算人存在的第一刻是刚出生的婴儿,婴儿有自我意识吗?当然没有。那他有天性吗?也许有,但由于他没有自我意识,我们不能说它是“自私”的了。
所以“人的本性是自私的”非但是个错误的判断,而且首先是个错误的句子。
动物的求生欲,我认为不应该叫做“本性”,而因该叫做“本能“
说:本能活动是利于本能活动者自身的,这话很有些道理。
但说:本能活动是自私的,就显得很不妥。原因还是那一个。
所以不存在:人的本性是自私的吗?这样的问题!
我们其实真正想问的是这个问题:世界的第一意志要求人自私吗?
什么是”世界的第一意志“?这是我胡编的一个词,原因在于我们在说”本性“”天性“诸如此类的词时,其实就在有意无意地默认一个东西的存在,我只是给他起了个名叫”第一意志“而已。
如果根本不存在什么”第一意志“这样的玩意儿,那么这只不过是个伪问题而已。
那为什么现实的人类社会中出现”自私”这样的词,用来形容某一类的现象?
问题的答案就只能是:”自私“是人类社会发展的产物。
至于它是否随着人类社会的继续发展而消失,那我就不知道了。
就算它不消失了,也可能出现这样的情况:我们现代人看来某些自私的行为在未来人那里确乎不见了,而”自私“被他们应用于更苛刻的范围内。
比如”损人利己“的现象消失了。他们只在过去的文字里看到这个词语,也理解它的意思,但却不可理解这种行为。他们之所以用到”自私“一词,是由于他们看到一些人在最基本的私有权利和欲望得到保障和满足以后还有些更多的念想。
什么是“自私”?其实无须正面回答。举个例子就能说明问题。
我说:他是个自私的人。这句话很合理
但我说:这只猪或这个木头很自私。这句话就很荒唐。
根本的原因在于人有自我意识,而其他东西没有。
可见有“自私”在场的句子必然要有自我意识的主体在场。
什么又是本性?我想换个近义词没人反对,那就是:天性。
什么又是“天性”?当然是从存在的第一刻起就有的“性”了。
就算人存在的第一刻是刚出生的婴儿,婴儿有自我意识吗?当然没有。那他有天性吗?也许有,但由于他没有自我意识,我们不能说它是“自私”的了。
所以“人的本性是自私的”非但是个错误的判断,而且首先是个错误的句子。
动物的求生欲,我认为不应该叫做“本性”,而因该叫做“本能“
说:本能活动是利于本能活动者自身的,这话很有些道理。
但说:本能活动是自私的,就显得很不妥。原因还是那一个。
所以不存在:人的本性是自私的吗?这样的问题!
我们其实真正想问的是这个问题:世界的第一意志要求人自私吗?
什么是”世界的第一意志“?这是我胡编的一个词,原因在于我们在说”本性“”天性“诸如此类的词时,其实就在有意无意地默认一个东西的存在,我只是给他起了个名叫”第一意志“而已。
如果根本不存在什么”第一意志“这样的玩意儿,那么这只不过是个伪问题而已。
那为什么现实的人类社会中出现”自私”这样的词,用来形容某一类的现象?
问题的答案就只能是:”自私“是人类社会发展的产物。
至于它是否随着人类社会的继续发展而消失,那我就不知道了。
就算它不消失了,也可能出现这样的情况:我们现代人看来某些自私的行为在未来人那里确乎不见了,而”自私“被他们应用于更苛刻的范围内。
比如”损人利己“的现象消失了。他们只在过去的文字里看到这个词语,也理解它的意思,但却不可理解这种行为。他们之所以用到”自私“一词,是由于他们看到一些人在最基本的私有权利和欲望得到保障和满足以后还有些更多的念想。
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什么是人?从人的本性,或者说从广义可以上讲,人是具有不满足本性的动物。这种定义是从人的共性方面来定义的,其实呢,人类中的任何人,就像大自然中的任何一片叶子一样,与其他的同类都是不一样的,都是具有其个性的,特别是人的意识。根据马克思理论我们知道,物质决定意识。因此,关于“人”我们就可以如此定义:
人是具有不满足本性,且具有在特定环境下形成有特定意识的动物
什么是人的不满足本性呢?人的不满足本性就是人不满足于现状,总是希望我或者我们的事物比别人的好。以下几个例子都可以证明人的本性是不满足:
例一,拿青年人和青年动物相来比较,人是很难像一般动物那样,在无所事事的情况下,一呆就呆上大半天的,人一般上“痴呆”十分钟,就会被人戏称“你有病呀”,如果是动物呆上半天,甚至更长的时间,也不会有人认为它有病。
例二,人天生都是有自尊心的,都喜欢听表扬的话,不愿意听批评的话,特别是那些没有受过教育的孩子也是如此。
例三,人都是不知足的,虽然我们常说“知足常乐”,但是很少发现有人会知足的——除非是真有病的人。
例四,人类的进化史也间接的证明了人的本性是不满足。人类之所以不同于一般的动物,是由于人类逐渐形成的更强不满足的本性。由于人类的不满足,从而导致了人类的更强渴求(求知)欲,以及实践欲,从而导致了人类自身的不断发展和进步,从而使人类能从一般动物种类中能脱颖而出,成为现在的人类;其他动物,则由于容易满足,也就难于进步,或进步缓慢。
人是时代的产品。因为人是具有不满足本性,且具有在特定环境下形成有特定意识的动物。所以人是时代的产品,也就是说一个人的一言一行,一生的所作所为都是时代的影响所致,也就是说,好人,坏人,伟人,小人都是时代的产物,与个人本身无关,只需研究个人的时代背景就行了。什么是时代呢?就个人而言,时代就是能决定和影响某个人意识的所有客观环境。
人是具有不满足本性,且具有在特定环境下形成有特定意识的动物
什么是人的不满足本性呢?人的不满足本性就是人不满足于现状,总是希望我或者我们的事物比别人的好。以下几个例子都可以证明人的本性是不满足:
例一,拿青年人和青年动物相来比较,人是很难像一般动物那样,在无所事事的情况下,一呆就呆上大半天的,人一般上“痴呆”十分钟,就会被人戏称“你有病呀”,如果是动物呆上半天,甚至更长的时间,也不会有人认为它有病。
例二,人天生都是有自尊心的,都喜欢听表扬的话,不愿意听批评的话,特别是那些没有受过教育的孩子也是如此。
例三,人都是不知足的,虽然我们常说“知足常乐”,但是很少发现有人会知足的——除非是真有病的人。
例四,人类的进化史也间接的证明了人的本性是不满足。人类之所以不同于一般的动物,是由于人类逐渐形成的更强不满足的本性。由于人类的不满足,从而导致了人类的更强渴求(求知)欲,以及实践欲,从而导致了人类自身的不断发展和进步,从而使人类能从一般动物种类中能脱颖而出,成为现在的人类;其他动物,则由于容易满足,也就难于进步,或进步缓慢。
人是时代的产品。因为人是具有不满足本性,且具有在特定环境下形成有特定意识的动物。所以人是时代的产品,也就是说一个人的一言一行,一生的所作所为都是时代的影响所致,也就是说,好人,坏人,伟人,小人都是时代的产物,与个人本身无关,只需研究个人的时代背景就行了。什么是时代呢?就个人而言,时代就是能决定和影响某个人意识的所有客观环境。
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人的本性应该分为两个层次来看,人的自然性和人的社会性。人的自然性主要表现在自我生存和保护,人的社会性主要表现在人的自我发展和获得社会承认。人的低层次需求反映了人的自然性,而人的高层次需要则反映了人的社会性。人的本性并不一定是善良的
也有邪恶的人
所以我现在对待人的时候是
将心比心
谁对我好我就以一样的态度对他
谁要野蛮或说欺骗我
我也一样以其人之道还治其人之身。所以人的本性有自私也有无私
就看那个度
你把握的如何了
这当然也与你的成长和所经历的事情有关。
也有邪恶的人
所以我现在对待人的时候是
将心比心
谁对我好我就以一样的态度对他
谁要野蛮或说欺骗我
我也一样以其人之道还治其人之身。所以人的本性有自私也有无私
就看那个度
你把握的如何了
这当然也与你的成长和所经历的事情有关。
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自私是以种本性!这个本性也不能说它是坏的!看你把握的程度了!什么东西过犹不及!自私其实是人一种保护自己的本能!谁都是自私的.但是自私过了的话就会让人讨厌!太过无私的话你就会活的很累!这个世界上没有什么东西是绝对的存在就是合理的!看你怎么去领悟和把握了!建议你学学中庸之道!
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