Question

道德经中的“无为”要怎样理解老子在道德经中多次提

Answer 1

道德经通行本全书共八十一章，约五千字，分为上道经，下德经两篇。它是古代道家学派的主要经典，内容富赡，思想深邃，说理透彻，思想辩证，文字隽永堪称为中华文化宝库中的一颗璀璨明珠，在中国思想文化发展史上占有非常重要的地位，对中华民族优秀文化传统的形成和发展产生过极其深远的影响。3
老子曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），因此他有机会看到和有时间去看很多不同的书籍，而由于他一生并没有做过什么高官，都是人一些闲职，所以在官场上他是比较不得志的，另外他担任“守藏室之官”这类型职位是一种比较清闲无争的官职，因此这也导致他的思想比较无为。
但是老子的无为思想不是什么都不做，不是一种消极的无为，而是一种积极的无为思想。而老子在道德经中的无为思想又分为两种：一种是指政治上的无为思想道另一种是指道德上的做人中的无为思想。
政治上的无为思想：（第三十七章）常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。它的意思是道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。
（第五十七章） 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。它的意思是以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。
以这两章来讲老子的无为思想，这两章都是老子在治理国家上的无为之治。从这两章中可以看出老子认为在治理国家上统治者应该要遵循“道“，而这个道在我看来则是自然界中万物生长到死亡的规律。而同时统治者在治理国家中不应该管的太多，应该要还权于民，规定的越多，违反的就会越多，相信他们，他们就会自我教化。
在这两章中我比较认同第三十七章的思想，不管是在哪个朝代，哪个国家，国家领导人在管理国家中必然要遵循一定的“道”（规律），而这里的道喔觉得除了自然界中万物生长到死亡的规律外，更应该包括历史社会发展的规律。这两个规律都客观存在的，我们要遵循它，而不能违背它。但是这并不意味着我们什么都不做，我们应该在尊重它，遵循它的基础上能动的改变它。让它更有利于现代社会的发展。
而对于第五十七章的思想我认为这只是一种理想的想法。而我觉得这种治理国家的方法只适合应用于两个社会：一个是原始社会，在原始社会中人的人还处于一种混沌的状态，并没有过多的个人意识同时那是后每个人都在与强大的自然界做斗争，他们当时只是在一种“生存”的状态，目标是生存下去。而原始社会中也不存在所谓的统治阶级，因此无所谓的有无或无为。因为在原始社会中的人，所知道的少以及所拥有的也少，所以欲望与贪念也少，因此这样的社会可以做到无为而治，无为而民自化，民自正，民自富，民自朴。而事实是原始社会已是一个过去式。而另一个就是共产主义社会，因为共产主义社会是在生产资料公有制的条件下，在高度发达的社会生产力的基础上，实行各尽所能、按需分配原则的劳动者自由联合的社会经济形态。这样的一个社会生产力高度发达，物质资源非常丰富，人们按需分配，素质非常高。因此就算不需要管理，人们都知道什么该做，什么不该做，达到了无为而治的境界。但是又有谁知道什么时候能够到达共产主义社会呢？
所以说第五十七章的这种思想在当今这个世界，这样的一个社会是很难做到的。但是我觉得如果把这种思想发展成一种自治思想，我觉得比较实用于当今时代。以中国的民族自治制度为例，中央政府不过多的干涉少数民族的自治，在一定的限制下放权于他们，让他们自己管理自己，这也是执政党对少数民族地区的一种无为而治。我觉得要在当今社会要做到这样的一种无为而治一定要做到两点：第一让民众自己选举当家人。第二则是在一定的标准下放权于民。但是要做到这两点必定要有一定的社会基础的，以中国的实际情况来说可以小范围的试行，随着时间的推行，无为而治能够越做越好的。
而老子的无为思想中关于人的，主要是关于德方面，通过无为而做到德。
事实上老子的无为思想博大而深远，细嚼慢咽会越来越有味道。但是不管是那一种思想我们都要辩证的去看待，要结合当代的时代背景，汲取其精华。