Question

佛教所说的婆娑世界是地球吗。

Answer 1

佛经中没有“地球”1词，而是另外一个术语：南詹部洲。

佛经中的娑婆世界，内部包括了10亿个小世界。
其中有一个小世界，名字叫做：阎浮提。

在阎浮提内部，包括了许多地方：
四大洲，八小洲，香水海，七金山，铁围山，天堂，地狱等。

其中的四大洲，有一个名字叫做：南詹部洲。
这就是我们地球。

阎浮提的最大领袖是：大梵天王。（也就是其他宗教，所说的上帝）。
娑婆世界的最大领袖是：地藏菩萨。（不是释迦牟尼）。

那么，释迦牟尼是什么国土呢？
他是华藏庄严世界海，最大的领袖。

华藏庄严世界海，内部共有20层，每层有无数个大千世界。
其中在第13层，最著名的就是：娑婆世界，极乐世界。（都在第13层）。

曾经有人问：西方极乐世界，为什么是“西方”，而不是“东方”？
许多人认为：宇宙本来没有东南西北，所谓的西方，是比喻日落的方向，比喻归宿。

事实上，“西方”是指：娑婆世界的西方。
而这个东南西北，如何确认呢？
是在华藏庄严世界海中，所确认的东南西北。

Answer 2

地球是娑婆世界中的一个小世界，叫做阎浮提（或者叫做 南瞻部洲），是人道四大部洲之一，不是天道众生的居所。地球上有人道、畜生道、饿鬼道这三道居住。地球位于须弥山的底部。四天王天是在须弥山的半腰，是天道的最底层。按照高低层次来分，地球属于欲界--人道（畜生道、饿鬼道）--南瞻部洲。 三十三天，指的是欲界的第二层天，叫做忉利天，位于须弥山顶，是四天王天以上的天，天主是释提桓因（就是中国人所说的玉皇大帝）。因为由三十三个类似于联盟的组织联合而成，故又称作三十三天，是33个组织的意思，而不是33层。

Answer 3

婆娑，不同于“娑婆世界”中的“娑婆”。根据佛教的说法，人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”。“娑婆”是梵语的音译。【娑婆世界】从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将“一个日月所照”，称为一个“小世界”，相当于现代话所指的一个行星系，我们所在为太阳系。一千个小世界组成一个“小千世界”，相当于现代话所指的一个恒星系，我们所在为银河系。一千个小千世界组成一个“中千世界”，一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”。宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世，教化着那里的众生。 我们所在的大千世界称做“娑婆世界”。共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“婆娑世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。

Answer 4

个人认为阎浮提是指我们的地球，长阿含卷十八阎浮提洲品载，其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨达池之东有恒伽（殑伽）河，从牛之口出，从五百河入于东海。南有新头（信度）河，从狮子之口出，从五百河入于南海。西有婆叉（缚刍）河，从马之口出，从五百河入于西海。北有斯陀（徙多）河，从象之口出，从五百河入于北海。又大楼炭经卷一、起世经卷一、起世因本经卷一等之说亦同。俱舍论卷十一载，四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。 凡上所述，可知阎浮提原本系指印度之地，后则泛指人间世界。
而娑婆世界比阎浮提范围要大得多，是指我们当代科学所能触及的宇宙空间（银河系）这都应该属于娑婆世界的范畴之内的！娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，佛主即释迦牟尼佛。娑婆世界为释迦牟尼佛教化的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。

Answer 5

纠正一点啊，是娑婆世界。
还有，楼主啊，我仔细地看了这个问题，要说：“差不多得了，是不是地球，你也没证阿罗汉，也蹦不出去，闲时，多看些佛说的三趟车的经文吧，这些经文可以让你完完全全地了解三趟车都什么样，上车后好到清净涅槃的地儿，就是佛陀他老人家呆的地，还有观世音和大势至菩萨，到时候，你都是几地菩萨了，啥都明白了，现在，就别问这个什么是地球了！没用。
楼主啊，别因为这些个鸡生蛋、蛋生鸡的哲学问题来纠结、犹豫自己了，生命都过了几分之几了，佛陀早就说过，别把时间用在这些哲学问题，把生命都用在修行上，＝证了阿罗汉，自己都天眼明了，啥看不见啊。何况要用天眼明让自己知道地球是不是娑婆世界呢？