古代韩国的儒家思想
儒家学说
孔子（或孔子）是一位生活在公元前 6 世纪的中国哲学家，其著作是由后来两位重要的哲学家孟子（或孟子）和荀子（或荀子）发展和编纂的。这三个人物共同创造了哲学俗称儒家。其理想中最主要的是美德生活、孝道和祖先崇拜的重要性。还强调仁爱节俭的统治者具有崇高的道德地位的必要性，内心道德和谐的重要性及其与物质世界的和谐的直接联系，以及统治者和教师是更广泛社会的重要榜样。他们必须仁慈，才能赢得民众的喜爱和尊重，而不是武力行事，这是徒劳的。因此，当遵循儒家原则时，政治倾向于关注亲密关系而不是制度。
儒家的另一个核心支柱是个人的道德和谐与宇宙和谐直接相关。一个人做什么，会影响另一个。例如，糟糕的政治决策可能导致洪水等自然灾害。“天无二日，民无二王”，就是肉体与道德直接相关的一个例子。这种想法的结果是，就像只有一个宇宙环境一样，只有一种真正的生活方式和一种正确的政治制度。如果社会失败，那是因为神圣的文本和教义被误解了；文本本身包含了道路，但我们必须寻找并找到它。
等级制度、权利、责任、忠诚和责任感都是韩国 *** 的重要儒家特征。
儒家阐述了我们都拥有的四种美德的重要性：仁（jen）、义（i）、礼（li）和德智（te）。后来又添加了第五个元素——信仰——它与土、木、火、金、水这五种元素（中国人的思想）巧妙地对应。再一次说明了物质和道德领域之间存在密切联系的信念。通过说人人都有这样的美德，由此产生了两个想法：教育必须培育和培养他们，人人平等——“四海之内，人人皆兄弟”。
韩国收养
到公元前2世纪，儒教成为中国汉朝的 国教。在唐朝（618-907 CE）寺庙，在所有行政首都建立在孔子的名字和经典的儒家文本的研究（如尚书，易经，诗经，和春秋）成为精英阶层每个成员的教育的重要组成部分，他们在为希望加入国家公务员制度的人设置的考试中接受了他们的知识测试。随后的宋朝更加重视儒学（公元 960-1279 年）。当儒家思想可能通过控制北方领土，特别是乐浪的中国诸郡，直到公元 4 世纪，传给中国的长期贸易伙伴朝鲜时，这种模式将重复出现。
公元372年，北朝鲜高句丽王国建立了孔子学院。公元 636 年，新罗善德王后任命儒家学者入宫。不久之后，在统一新罗王国现在控制整个朝鲜半岛的国家儒家学院（Gukhak）成立于公元 682 年，在公元 717 年装饰有许多孔子和著名哲学家的肖像，专门从中国带来。公元750年更名为国立孔子大学。除了在家学习外，许多贵族青年被派往中国学习，在那里他们获得了进入和通过中国行政考试所需的儒家经典知识，并获得了宝贵的外交经验，可以带回韩国等。他们在那里的职业生涯。
公元 788 年，韩国引入了以中国模式为基础的基于儒家文本的国家行政人员考试。这些论文中的问题主要基于《论语》和《孝经》，两者都包含孔子的对话和话语；尤其相关的是关于对上司的正确行为和态度以及人际关系对良好 *** 的重要性的那些问题。到公元 11 世纪，有 12 所私立学院，称为十二议会（Sibi to)，进一步传播儒家思想。特别是一位声名显赫的老师，崔中（公元 984-1068 年），被称为“韩国孔子”，并于公元 1055 年建立了第一所私立儒学学校，称为“ *** 学校” '（Kujae haktang ）因为有九个研究领域。
*** 和教育是儒家思想的主要舞台，尽管也适用于家庭角色和责任，尤其是每个家庭内的家族神殿中的祖先崇拜仪式。然而，佛教仍然是官方的国教，萨满教和自然崇拜是主要的流行宗教，主要为下层和更多农村阶级所追求。
儒家思想的采用不仅表明古代朝鲜愿意接受中国文化的元素，而且其孝顺和对上司的责任的原则使对中国一切事物的长期文化钦佩以及对其庞大和强大的邻居。作为回报，中国承认朝鲜为其中“绅士”在这里被称为“君子国”军姿，如儒家论语文本。
实际应用与表现
众所周知，儒家思想难以确定和阐述，主要是基于孔子本人最初的晦涩和含糊的简短格言，但统治者和大臣们努力将某些理想转移到他们的政治方法中。等级制度、权利、责任、忠诚和责任感都是韩国 *** 的重要儒家特征。对固定社会种姓制度（例如新罗骨等级制度）的信仰也是如此，该制度被认为可以保持社区的和谐与平衡——“了解你的位置”的态度——以及更多无形和无法量化的信念，如可信赖、勤奋，和尊重。历史学家 Jinwung Kim 总结了这些原则及其对韩国国内和国际政治的影响，因此：
儒家思想建立在家庭成员关系的理想模式之上，它要求君臣、父子、丈夫和妻子之间有特殊的联系，以及五项道德纪律。儒家概括了家庭模式以及臣民与国家和国际体系的关系。在政治上，这些原则意味着一个村庄遵循受尊敬的长者的领导，公民尊敬被认为是国家之父的国王。概括到国际关系，中国皇帝是朝鲜国王的大哥。儒家思想是一种保守的哲学，强调传统、严格的社会等级制度、服从上级以及对君主的认同。它把适当的仪式作为其主要美德之一，因此非常注意仪式的表现。在国际背景下，它构想了一个以中国为中心的世界秩序。（金，J.，187）
儒家思想不仅限于政治领域，其原则可以在古代韩国的艺术、建筑和文学中看到。在书画中，儒家原则的克制是一种尽可能争取的理想。在陶瓷方面，14世纪以后朝鲜王朝的白瓷体现了儒家思想的严肃、有序和男性化的倾向，成为当时韩国精英的宠儿并被广泛使用并非巧合。在儒家礼仪中。
其中儒家主题是流行的另一种媒介是屏风画，尤其是代表8级中国人物的munja待办事项或儒教的美德。房子的建筑也可能是由于儒家原则，特别是认为男人和规定女性应该分开，两性，如果陌生人，应避免会议上，朝鲜王朝与不同领域的传统家园，因此设计了托管的客人和国内工作。儒家哲学也强调检视过去并从中学习的重要性，这有助于培养韩国人的历史感和民族认同感，如Samguk sagi 和Samguk yusa 等着名历史文本的产生。 从公元 12 世纪开始。
新儒学
从公元 14 世纪起，一种新的儒教品牌，即新儒教（再次起源于中国）获得广泛接受，损害了其他信仰，尤其是佛教。新儒家与其最初的哲学有许多相似之处，但它增加了一种信念，即所有人都可以通过努力实现更高的目标。这一原则导致了国家考试资格的扩大，即使精英阶层仍然具有明显的优势，这也是考试前多年经典学习的必要性。新儒家强调每个人在公共和私人生活中明确界定的等级角色，也导致女性的显着倒退。
