Question

哲学的矛盾观点！

我就是不太理解矛盾斗争性，同一性！普遍性和特殊性！我看书看了很多遍了还是不太理解，在做哲学题是，我怎么也想不出看的斗争性，同一性，普遍性，特殊性出来！请高手帮忙，最好举例子说明白最好，请不要灌水！懂的请回答！

Answer 1

你问的太多了。我说一个斗争性和统一性的例子吧。
看过《潜伏》吗？ 余则成和保密局的斗争在于信息；余则成要把信息给共产党，保密局要保密信息；双方在这一方面水火不容，对对方彻底否定；余则成搞死马奎、廖三民摔死李涯；李涯抓捕廖三民，买谢若琳的录音材料整余则成；都是表现。余则成和保密局同一的地方在于保密局对余有信任，吴敬中喜欢余则成给他搞钱，余也很低调有能力，天津设立的几处和余接头的联络站，电台对深海的赞美，翠平和余的并肩战斗，救民的信仰等。没有这种同一性，余则成不可能有和保密局对立的机会；同一性是斗争的前提。
既有对立斗争的一面又有众多联系双方的点，这是矛盾的特点。
斗争性和同一性是高度抽象的规律；它们具体表现在事物中的时候，一般人根本不会觉察它们的共通的矛盾规律。比如狼在攻击羊时是一对矛盾，粟裕围歼张灵甫也是一对矛盾，它们的实质几乎是一样的。就是狼要吃羊肉，羊要保全自己的身体；羊奔跑躲避，狼拼命追赶。粟裕围歼张灵甫也一样，粟裕的目的是消灭74师，74师要保全自己。孟良崮战役发起时，74师距左翼的整编25师（师长黄百韬）仅4公里，距右翼的整编83师（师长李天霞）也只有6公里，与其后方据点垛庄一直保持通畅的联系。粟裕命令第1纵队第3师攻占黄斗顶山、天马山、界牌等要点，切断整74师与整25师的联系。第8纵队攻占桃花山、磊石山、鼻子山等要点，切断了整74师与整83师的联系；动用第9纵队和第1纵队余部等总攻孟良崮。但粟裕和张灵甫双方的围剿和反围剿的关系，是可以转化的，如果粟裕围歼不力，被张灵甫打破了一个缺口、和第83师或第25师建立联系，则粟裕有可能被张灵甫反歼灭。
上述两则矛盾，斗争都在于一方要消灭另一方，同一性在于另一方。狼和羊的矛盾的同一性就是羊肉、狼的奔跑能力和捕猎能力、羊的奔跑能力等，粟裕和张灵甫的同一性就是张灵甫的部队以及双方的战斗能力和指挥能力。黑格尔举过一个例子，说生命里面有着死亡的因子。生命和死亡是对立面，是斗争双方；如果有医学知识，对二者的斗争会有感性认识的。二者的同一自然是生命。大概可以这样理解，生命的组织一方面在死亡，一方面在复生；随着身体主干的衰弱，复生能力减弱，比如造血能力减弱，产生卵子的功能减弱，死亡就占了优势，因为死的多而复生的少了。

Answer 2

我举很简单的例子给你吧，普遍性很好理解吧，就是无处不有，无处不在，也就是你无论想什么做什么，首先都要考虑矛盾。简单的说，就是必须一分为二，有好的，有坏的。明白吗？特殊性就是矛盾跟矛盾是不一样的，就像你家的猫猫，狗狗都是动物，但是种类不同，性质不同，大小也不同，你对他们的喜爱程度也不同。斗争性就是矛盾双方是对立的，好跟坏是不是对立？多跟少是不是对立？同一性就是虽然对立，但是好的也可能变坏，好的苹果总也不吃就放烂了，那矛盾就转化了吧？我说的例子都很通俗很简单，希望你能理解。哲学很简单。生活处处有哲学，自己多想想就好了。

Answer 3

这个世界上有矛盾的存在，然而也没有矛盾的存在……

Answer 4

　　一、正确理解矛盾的普遍性
　　理解矛盾的普遍性，应注意三点：
　　（1）不能把“普遍性”理解为每一事物同周围其他各种事物之间都有矛盾。“事事有矛盾”，是说每一事物内部都包含着矛盾，而不是说每一事物同所有事物之间都存在矛盾。两个毫不相干的事物未处于统一体中，就不构成现实的矛盾。只有在一定条件下，它们共处于一个统一体中，才构成矛盾关系。如鸡蛋和石头，一般情况下并不构成矛盾，假如石头把鸡蛋打破了，两者才能成为矛盾双方，构成矛盾关系。
　　（2）人们尚未认识，还不能对具体矛盾作出科学解释的事物，并不等于矛盾就不存在了。无论是自然界还是社会领域，限于自然科学和社会科学的发展水平，人们至今认识不清的矛盾或者根本未认识的矛盾，都大量地存在着。这就需要人类不断地进行探索和研究。
　　（3）人们不易觉察的矛盾，不等于就不存在。一般说来，处于动态中的较为激化的矛盾，人们往往易于觉察，而事物处于相对静止时的矛盾或处于缓和状态中的矛盾，需要通过思维才能认识和把握。例如：人在熟睡时有没有矛盾？高山、大厦年复一年巍然屹立，有没有矛盾？如此等等。

　　二、矛盾特殊性：首先明确矛盾特殊性的含义；其次分析矛盾特殊性的表现；最后了解矛盾特殊性的地位。
　　（1）矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。
　　（2）矛盾特殊性表现在：①不同事物的矛盾具有不同的特点。②同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。③事物矛盾的双方也各有其特点。
　　（3）矛盾特殊性是世界上诸种事物之以所以千差万别的内在原因，构成了这个事物区别于其他事物的特殊本质。

　　三、矛盾特殊性的三个表现形式与矛盾普遍性两层含义的关系
　　这是本课的疑点之一，要掌握这个问题；首先从含义和要求去看二者的区别；其次从“时间”和“空间”上看二者的内在联系。
　　（1）二者的区别是：①二者含义不同（略）。②二者要求不同。矛盾的普遍性要求坚持两点论、两分法，反对一点论；矛盾的特殊性要求坚持具体问题分析，反对“一刀切”、“一风吹”。
　　（2）二者有着内在联系。①从空间上看，“矛盾的普遍性”是说事事有矛盾，即每一事物内部都包含着矛盾；而每一事物矛盾的特点却不同，且每一事物的内部矛盾双方的地位作用也不相同，这分别是矛盾特殊性的第一、三个表现。②从时间上看，“矛盾普遍性”是说时时有矛盾，而每一事物的矛盾自始至终的特点会不一样，即同一事物的矛盾在不同的发展阶段上特点不同，这是矛盾特殊性第二个表现。
　　所以，矛盾特殊性的表现形式与矛盾普遍性的两层含义分别对应的。

　　四、正确理解矛盾普遍性与特殊性的辨证关系
　　矛盾普遍性和特殊性的辨证关系既是一个重点也是一个难点。把普遍性与特殊性联结起来，有助于整体上把握矛盾分析法之间的内在联系。把握这一原理的关键是要理解二者是怎样联结的。
　　（1）矛盾普遍性与特殊性及其相互关系的含义。普遍性即共性，是指同类事物共同具有的状态、属性和变化发展的规律。特殊性即个性，是指同类事物中各个事物所具有的，在状态、属性和变化发展规律方面的不同特点。普遍性与特殊性的关系，也就是一般与个别、共性与个性的关系。
　　（2）准确把握矛盾普遍性与特殊性的辩证关系，这是挖掘这一哲学道理的关键。首先，要弄清矛盾普遍性与特殊性是怎样相互联结的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。“寓于”即“存在于”“包含于”的意思。普遍性寓于特殊性之中，其意是指任何“个别”都包含着“一般”，任何“共性”都存在于“个性”之中。千万注意，不能认为一般包含个别、共性包含个性，因为共性撇开了事物的具体特点，只是概括、抽象了共同点、共同本质。导致这样的错误往往是对普遍性（共性）与特殊性（个性）的含义理解不够，混同于“多数”与“少数”的关系，或者“整体”与“部分”的关系。另一方面，特殊性也离不开普遍性。再特殊的事物，总是与它同类的事物有某种共同点，总是具有同类事物的一般规律。不包含普遍性的特殊性是没有的。其次，我们要弄清矛盾普遍性与特殊性是怎样相互转化的。这里有两种情况，从空间上看，在一定范围是普遍性的东西，在另一范围内则变为特殊性的东西，反之亦然；从时间上看，在一定阶段上是普遍性的东西，反之亦然。两者的区分是相对的，它们在一定条件下的相互转化，是由客观世界范围的极其广大和事物发展的无限性决定的。
　　（3）掌握矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理的方法论意义，是我们学习、了解这一哲理的目的所在。第一，有助于我们掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的认识秩序。第二，有助于我们掌握科学的工作方法。第三，有助于我们理解与把握马列主义普遍原理与中国具体实际结合起来，建设中国特色的社会主义。

　　五、消除在矛盾普遍性与特殊性关系上的两个认识误区
　　有的同学在矛盾普遍性与特殊性关系认识上易陷入这样两个误区：一是把普遍性与特殊性理解为“多数”与“少数”的关系；二是把二者的关系理解为“整体”与“部分”的关系。
　　(1)不要把普遍性与特殊性的关系误解为“多数”和“少数”的关系。如认为“张三”这一特殊性只是一个人，而“人”这一普遍性，既包括了张三、李四，也包括了伊凡、汤姆，包括了古今中外所有的人，从而得出“普遍性包括特殊性，特殊性存在于普遍性之中”的错误结论。
　　(2)不要将普遍性与特殊性的关系误解为“整体”与“部分”的关系。如把金属当成“整体”，而把金、银、铜、铁……当成“部分”，因而认为“特殊性存在于普遍性之中”，这一错误结论。

　　六、问题探究
　　1、孔子带他的弟子瞻仰鲁桓公宗庙，在案桌上发现一只形状古怪的酒壶。孔子问守庙人：“这是什么酒器？”守庙人回答：“是君王放在座右作为铭志用的酒壶。”“啊，我知道它的用处了！”孔子回头对弟子们说，“快取清水来，灌进这口酒壶里。”
　　弟子舀来一大瓢清水，徐徐注入酒壶，大家都屏息静气地看着。只见水注入不多时，壶身开始倾斜了；接着当水达到壶腰时，酒壶却又重新立得端端正正的；再继续灌，水刚满到壶口，酒壶就砰的一声翻倒在地。大家都莫名其妙，一齐抬头看着孔子。孔子拍手叹道：“对啊，世上哪有满而不覆的事物啊！”子路问：“老师，请问这个酒壶虚则倾，中则正，满则覆，其中可有道理？”“当然有！”孔子对大家说，“做人的道理也同这只酒壶一样，聪明博学，要看到自己愚笨无知的一面；功高盖世，要懂得谦虚礼让；勇敢孔武，要当作还很怯弱；富庶强盛，要注意勤俭节约。人们常说的不偏不倚，截长补短，也就是这个道理。”

　　七：同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。上述故事中的怪酒壶主要体现了矛盾的哪种基本属性？
　　体现了矛盾的同一性中的矛盾双方在一定条件下相互转化的道理。怪酒壶的“斜”与“正”是矛盾的双方，水的多少数量的变化是其矛盾双方转化的条件，怪酒壶由“斜”—“正”—“倒”是其转化的方向和结果。
　　(2)这则故事给了我们什么样的哲学启示？
　　启示我们在实际工作中要创造条件，使矛盾双方向着有利于事物发展的方向转化。
　　2、阿凡提开了一染坊，给乡亲们染布，巴依老爷见大家都夸阿凡提布染的好，十分妒忌，想要刁难他一下。
　　一天，巴依老爷挟着一匹布，来找阿凡提，说：“听说你布染的好，能不能给我染一染？”
　　“你要染什么颜色？”阿凡提问。
　　“我要染这样一种颜色，它不是红的，不是绿的，不是黄的，也不是蓝的，不是紫的，不是黑的，连白的也不是……不知道这种颜色你能不能染？”巴依老爷得意洋洋的说道。
　　“当然能染，染完之后保你满意。”
　　“什么？你能染？那好，我取布的日期是哪一天？”
　　“日期吗？”阿凡提微微一笑，顺手把布扔进了柜子里，说，“不是星期一，不是星期二，也不是星期三，不是星期……更不是星期天。我的巴依老爷，到了那一天，你就来取吧！”
　　巴依老爷：“……”
　　(1)巴依老爷用什么方法刁难阿凡提的？阿凡提又是用什么方法反击他的？
　　他们都是用割裂矛盾普遍性和特殊性之间的关系的方法。