Question

<无神论> 的论据.

也就是他们赖以驳倒神创论的论据.
请给我提出几条来吧.
我要和我妈讨论(我妈信奉基督教)

Answer 1

六 人为什么要信神？
——你非看见不信吗？

谁都知道，神是看不见的，但是人们仍然相信他存在，还要敬奉他，这是为什么？是否有必要？不信神可以吗？
许多自称不信神的人，惯用一句话来责问信神的人说：“你们信天主，信有个灵魂，谁看见过天主呢？谁看见过灵魂呢？”这似乎就等于说，人看不见的，就是没有的。多次信神的人立刻反问他一句：“你看见过你的祖宗吗？那你就没有祖宗吗？”一句话把他问得闭口结舌，对答不得。
其实，神与祖宗是有差别的，就其本质而言，一个可见的，一个是不可见的。但是有果而求因，所使用的推理方法是一样的。那个不信神的人，也必信有个父亲，他的父亲也必有个父亲……如此推下去，几百年前必有个祖宗。什么人也看不见自己的老祖宗，但什么人也相信自己有个老祖宗，那么这些人也就承认了自己看不见的东西。
从这里我们可以悟出一个真理，人和其他动物有着本质的不同。动物只能用感官去接触外界事物，又只能凭本能去活动，他们不会“认识”事物的本质和彼此间的关系，更不能去推究未见到的和未来的事。他们能有记忆力，因为记忆为他们生存是需要的。但是他们不会用已知的东西去推论未知的东西，也不会计划将来的事情。人就不同了，见到一种现象，就要追究其原因，见到夏天暴雨打雷打闪，就要追问为什么云彩里会发出强光和强烈的声响？为什么冬天不会打雷？……因为要明了其究竟，于是发现了电。这种寻根问底的态度是科学前进的动力，说句哲学术语，就是科学家利用了“因果律”这一定理。
一个从来没有见过汽车的人，忽然有人开来了一辆汽车，他必然感到惊诧，这是什么东西？为什么不用马拉就会跑？是什么人制造了这种奇怪的东西？……一系列的问题必然会情不自禁地提出来；如果有人告诉他，这是某人发明创造的，他必然要称道那人心灵手巧。假如有人说：这是山上的一块大石头，因山洪爆发从山顶上滚下来，就变成了一辆汽车。只要不是白痴，恐怕没有人会相信。
现在来看一看宇宙这架大机器，它比汽车大多了，复杂多了，精巧多了，美丽多了。你看，日月星辰在有规律地运转；草木从一粒简单的种子发育成一棵复杂而相称的植株，它会发芽生长，开花结果；植物与动物相互依存，动物吃植物的果和叶，同时又供应植物二氧化碳和肥料；人体内那精致、复杂而又和谐统一的组织结构，更无法形容……。如果没有一个无限智慧的设计者、创造者、管理者，怎么能讲的通呢？如果说这样的宇宙无原因，凭空偶然形成的，那比说石头会滚成汽车更是荒诞，更为悖理。稍有思想的人，就会探本求源，悟出宇宙间有个造生掌管万物的主宰，全能的上帝，无限美善的天主。因此，《易经》上说：“天之大德曰生”，因此爱因斯坦说：“宇宙不可能凭碰机会来运转，因果律非存在不可。”也因此圣保禄说：“认识天主为他们（无信仰者）是很明显的事……神的本性都可凭他所造的万物辨认洞察出来，以致人不可推诿。”
是的，神是不可见的，天主是无形无像的，你不可妄想用肉眼看见天主，因为那是不合理的。不能想天主像中国神话中的玉皇大帝或开天辟地的盘古那样一种神化了的人物。在教会中的要理图解中，有时把天主画成一个威仪赫赫的老人形象，那只是为了使启蒙期的儿童易于了解天主的具有位格的有权能和慈爱的主而已，并不是说天主真的有形像，因为你所能看到的事物，只是一点有限的物质，与无限全能的神是不可能同日而语的。但是看不见的并不等于是不存在的，正如前边说的你信你没有见过的祖先一样。此外还可以举出无数多的事物来，你没有见过，而你深信不疑，比如说：你见过孔子吗？你见过纽约吗？你见过南极吗？你见过原子弹爆炸吗？至于不能直接见到的东西，如氧气、原子、分子等，人也都不怀疑它们的存在。再如电力、磁性、引力等根本无法观察，甚至连它们本身是什么都不得而知，只有从它们发出来的效用推知它们的性能。但谁能否认有电，有引力呢？更有些事物，你所见的和所信的正相反，你看到的太阳是围着大地转的，你相信的是地球绕着太阳转；你看到的月亮比星星大得多，你相信的是星星比月亮大得多；你看见的苹果落地，你相信的是地球有吸引力。所有这一切，都是理性指导我们的感性。哲学家们（包括唯物论者）告诉我们：人的感官只能认识事物的现象，只有理性才能认识事物的本质。我们认识看不见的神，就是如此。
这里顺便讲一个科学上的故事，可能对认识人的理性有所帮助。你知道太阳系的行星海王星是怎样发现的吗？说来有趣，它不像别的星星是用望远镜直接观察发现的，而是一个人用一只铅笔一张纸做演算“发现”的。1846年两位天文学家，英国的亚当斯和法国的勒威耶（天主教友）各自观察到天王星在运行时，有某种变异，因而推断必有另一行星出来干扰所致。于是坐下来，用数学方法推算其星之大小和位置，两人不谋而合，所算的答数，完全相同。后经大倍望远镜来验证，果然观察到人们称之为海王星的体积、速度与日距离，与二人得数完全相符。请看，这不是人的理智能认识没见到的事物，认识客观真理。从已知求未知的实例吗？信任你的理智吧！用你的理智吧！理智告诉你，宇宙有一位创造者掌管着。

[补白]
《智慧书》论证宇宙有主宰

凡不认识天主的人，都是真正的愚人，因为他们未能从看得见的美物去发现那自有者。注意了工程，却不认识工程师，反而认火、风、流动的空气，运转的星辰、洪流的巨涛、天上的光体，为统治世界的神。如果有人因这些东西的美丽而着迷，奉之为神，那么，他们就应该知道：这些美物的主宰更是美丽，因为全是美丽的唯一根源所创造的。如果有人惊奇这些东西的力量和效能，他该明白：创造这些东西的更有能力。因为从受造物的伟大和美丽，人可以推想出这些东西的创造者。不过这种人的罪尚较轻微，因为他们寻找天主，也有意找到，却一时误入了迷途：这或许是由于他们所见的世物实在美丽，因此在专务研究他的工程时只追求外表。但他们仍然不能推辞无过，因为他们既然能知道的如此渊博，甚至能探究宇宙，为什么不能及时发现这些东西的主宰呢？
（旧约智慧篇第十三章一至九节）

七 没有上帝行吗？
——要多问几个“为什么”

如果你否认上帝，不承认宇宙有个主宰，有个全能的天主，那就等于你否定了因果律，否定了科学依据的原理，也就否定了科学本身，因为科学就是使人由现象推究其原因的。如果牛顿不问一问：苹果为什么落地，便不会发现“万有引力”这个定律。亚当斯不问一问：天王星为什么运行得不规则，也发现不了海王星。一个人不问一问钟表为什么会走动，便盲目地肯定它是自然而成的，你一定认为他是个糊涂虫。现在来看一看宇宙这架大机器，如果说没有制造者，便会自己生成，怎么能说得通呢？
我们想一想，如果没有天主，我们的世界将要成为一个什么样的世界？
如果不承认有天主，无数的自然规律便得不到解释，例如：
•为什么我们的地球和太阳的距离恰到好处？（太远或太近行不行？）
•地球为什么倾斜23.5°？（这样有了四季，不然太阳永远照射赤道该怎么样？）
•水为什么在摄氏四度密度最大？（冰浮在水上，如果冰沉了底，鱼怎么样生存？）
•为什么植物的茎往上长（背地性），而根向下长？（向地性）（反之该怎么样？）
•为什么人和动物的四肢五官都是对称的？（美的秩序）
•为什么灵明的人向无灵的生物学习？（仿生学）（动物的“聪明”从哪里来的？）
•为什么人的眼睛向前，鼻子向下，耳朵向两旁长？（是否有目的性？）
•为什么人有十个手指头？（少了如何？多了又怎么样？）
•为什么人有良心？为何要遵守道德？
为什么？为什么？这一类的问题可以举出无数个。你没有思考过这些问题吗？没有一个智慧的神来设计制作，能有一个满意的解答吗？
也许有人会说：对自然界的现象，科学家们都做了精确的科学解释。这里你可能没有弄清科学家所给的解释，只是属于自然科学内最直接的近因，而一般不触及间接的远因，正像表针走动的近因是发条，而不提其制作者一样，也就是只知其固然，而不问其所以然。有思想的人是不会满足于和停留于这种初步的解释的，而且这也不是科学的态度。真正的科学家也必须是哲学家，换句话说，他必须追问个究竟，找到最后的原因。
如果不承认天主，世界上便没有了真理的标准。世界上到处充满着矛盾，人和人之间普遍存在着意见分岐，拉丁有句俗语说：“有多少个脑袋，就有多少意见。”中国俗话说：“公说公有理，婆说婆有理”，究竟理在哪一方呢？什么是真理的标准呢？科学是以客观事实为依据的，那应当说：科学家意见都一致了吧！这里我们引证一个不久前出版的具有权威的、伦敦出版的麦克唐纳插图丛书第一卷《科学》（中国科学院译本）的话：
“科学家很久以来就知道，昨天看来是正确的概念，今天或明天将被证明是谬误的。如果提出一种说法，认为任何一种科学研究都有一个逻辑的终点，那也许是十分错误的。”
对于风靡一时的“相对论”《科学》说：“相对论本身一直还是一个有争论的课题。争论的结果，关于电磁如何通过空间来传送的问题，在理论家当中仍然存在不一致的看法。可以聊以自慰的，科学家的看法，从来就不都是一致的。”
人类，特别是科学家，要求也承认必需有一个客观的、绝对的、永恒的真理，作我们认识事物的依据，不然的话，我们活在一个不分是非，不辨真假的混沌世界上，还有什么意义和价值呢？试看古今中外有多少哲学派别，中国有儒学杂家、三教九流，古希腊哲学派别林立，十八、九世纪的欧洲又出现了各种新学说，别处也有许多不同的学派学说。这无数的派别，各是其是，各非其非，五花八门莫衷一是。究竟真理在谁手中，如果没有一个绝对的真理作标准能行吗？！这说明了人需要有个真理之神，全知全能无限的天主存在，
其次，如果不承认天主，就没有了道德标准。孟子曾说过：“是非之心，人皆有之。”他说的是非是指的道德观念，世界上无论怀有什么思想的人，都不敢也不能否认人应当讲道德，就连那百分之一百二十的纯粹的唯物论者，也要讲伦理道德（无论他们讲的道德是什么）。大概也都知道道德的根本意义在：善事当做，恶事当戒。但是对善和恶的解释便其说不一了。人们常说旧道德、新道德，废除旧道德，树立新道德。这就把道德看成是和衣服一样，衣服旧了换件新的。但是新衣服日子久了，又变成旧衣服，那不是说今天的新道德过若干年后，又变成了旧道德了吗？那就必须再换一种“新道德”。这样随意换来换去，道德还有什么价值可言？这实际上是在毁灭道德。他们把道德实际上看成是社会舆沦，好像说你要欺骗人，人们会瞧不起你，但为什么会瞧不起你，他们又说不上来。那我为避免人家瞧不起，我可以不在人前做，我要在无人处，独自一人做些坏事，有谁知道呢？实际上，道德来自天理良心，即所谓良知良能。古今中外，全人类都有这种禀赋，所谓“天命之谓性”，天命即上天赋之于人者，因此不承认有个全能全知的天主，就没有了真正的善恶，也就没有真正的道德。如果人类没有道德标准，社会上也就没有行为的准则，社会秩序必然紊乱。反之，如果人人都像曾子说的，在暗室中有如“十目所视，十手所指”的上帝鉴临，慎其独，不敢妄为，岂不实现了“天下太平”吗？只从这一方面说，人类也需要有个全知至义的天主。
再其次，如果不承认天主，人生便没有了最终目的，奋斗的目标，也就是说，人生没有了意义，活着就没有意思。人活着要有远大的理想，才有意思，才不枉作人。而伟大的理想，必须有一个永久性的目标，比如说，一个工程师设计一座楼房，他一定希望这座楼房存在时间长，他才会呕心沥血，加以规划。如果他知道楼房建成后，第二天被拆毁，他精心设计还有什么意义？话又说回来，人只是为了吃穿活着，人生还有什么意义，那不跟猪狗一样吗？古罗马哲人西塞罗说过；“需要吃是为了活着，而活着不是为了吃。”有的人是为出名，或为了什么别的。总说一句话，没有宗教思想，总归是为了眼前的一点福利，但世事转眼成空，归根结底还是浮光掠影，没有永久意义。前引《科学》一书中，有这样一句耐人寻味的话：
“对于那些追问：为什么他们要遵循科学的方法和致力于揭示自然界定律的人们，没有一个科学家给出答案。”
这就是说，没有超然的宗教信念，对自然科学研究的努力，也是无目标，无意义的。只有宗教（真正宗教）才能给人生奋斗的目标，永恒的意义，真正的趣味。它使每个人每件事都享有永久的价值，它能给予一个在世已无前途、生活绝望的人以精神力量，给任何人，任何事以希望、以寄托、以意义。
试想一个得了不治之症的人，或一个无所作为的老年人，（可怕的是我们每个人，除了猝死，都将走到这个终点站！）如果不信上帝，没有宗教信仰，他的余生，是在怎样的孤苦中度过呢？他没有任何希望、任何乐趣，他这一段的生活没有任何意义，悲观失望，而前面等待他的是漆黑一团，暗无天日的可怕局面。但对有信仰的人来说，便不然了，他现在的生活，任何一种行为，他的苦难，他的叹息，都有着很高的价值。他生活还有极大的意义、有无限希望，有着光明的前景；也可能他的生活价值超过他一生任何时期的价值，因此他感到生活的旨趣永远不会失望、不会悲观。

Answer 2

原因和推理
成为无神论者有各种各样的原因，其中比较普遍的原因包括神的存在缺乏证据，以及认为在理性上神不存在更有说服力。

原始缺省立场
无神论认为在哲学中，对任何事物的原始立场是不相信或保持怀疑。如果一个命题没有被证明为真，则这个命题不应该被相信，尽管它可能也不为假。很多人因为没有被有神论的证据和推理说服而成为无神论者。有神论者可能要求无神论者证明神不存在，但提供证明的责任在有神论者肩上。

哲学和逻辑推理
一些人接受无神论拒绝有神论的理由是基于更积极的逻辑推理的。一些宗教教义中存在自相矛盾之处，或者它们与科学或历史事实相矛盾，因此这些宗教信仰中所描述的神不存在。例如，无神论者可以根据以下两个事实反驳一个创造世界的神的存在：第一，有充分的科学证据表明从来没有发生过世界范围的洪水；第二，宇宙的演化过程与创世记的描述不相符合（参见大爆炸理论）。

其他原因和推理
无神论的其他原因或推理包括：

伊壁鸠鲁悖论：世界上存在罪恶，挑战了任何仁慈万能的神的存在，因为任何仁慈的神都希望消除罪恶，而任何万能的神都可以消除罪恶。这一推理被基督教护教者威廉·克雷格（William Lane Craig）称为“无神论的杀手锏”。
无信仰推理（Argument from nonbelief）：如果一个万能的神希望自己被所有人相信和赞美，他可以证明自己的存在并使所有人都相信。由于有不相信神的人存在，因此或者神不存在，或者他对人类不产生影响。不论哪种情况，人们都不需要相信这样的神。
神学语言在认知学中没有意义（theological noncognitivism），比如“上帝”一词没有任何有意义的属性，从而使“上帝”一词没有意义[3]。
神不存在的超越性证明（TANG）：针对神存在的超越性证明（TAEG），后者认为逻辑、科学和伦理都只能在有神论世界观中才能被肯定，而前者则认为逻辑、科学和伦理都只能在无神论世界观中才能被肯定。
任何文化中都有自己的神话和神。声称某一文化中的神（比如耶和华）是特殊的并高于其他文化中的神（比如女娲）是不合逻辑的。如果一个文化中的神被认为是神话，则所有文化中的神都应该被认为是神话。

观点的形成
奥砍剃刀原则向我们提出一个建议：如果两个理论都能解释现象，那麼我们应该要取比较简单的那一个。现在世界上有两种主要论调：有神与没有神。既然在可观测的范围内假设没有神也不会起任何影响，那麼该原则建议我们取没有神那一个。至於到底有没有神？奥砍的剃刀并没有告诉我们，但既然有没有都没差，无神的假设显然比较经济些。

无神论者认为，既然人类在几千年的历史中、自己在十几乃至几十年的生活经历中，都未找到令人难以否定的神存在的证据，我们不妨在生活中假定没有神。随着时间的推移，这种假定又进一步被经验所肯定，无神论的观念因而进一步得到稳固。有神论者常常试图改变无神论者的观点，但他们通常拿不出令无神论者信服的证据；但是反过来说，同样地，无神论者也常常无法证明「神不存在」，因为依据普遍的神的「定义」，这些神通常是不能被证伪的，不过还是具有如罪恶问题这样令神的定义自相矛盾的例子。

多数无神论者及有神论者是通过家庭和社会被动地获得他们关于神的观念，但一般来说，他们很少以理性为基础、通过深入的哲学思辩，独立地做出有神还是无神的判断。

成年以后开始信神，往往是根据偶发事件，建立了某些其实难以证明是否真的与神相关的因果关系所致。

教育有助于人们学会缜密的逻辑思维、科学地观察事物。由於神一般无法证明或证伪，近现代科学家对神存在与否的态度更接近于不可知论。

古今中外的哲学家，对于神是否存在一直是争论的重要题目，康德就提出过上帝是否存在的命题属于二律背反。

Answer 3

你可以和你妈妈讨论，但是你找不到能驳倒神创论的论据，因为神创论没有错，达尔文进化论也没有错，这完全是两回事，有空可以静下心来和你的母亲好好聊一聊，也许你会有很不错的收获哦！

Answer 4

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Answer 5

我看你们谁也驳不倒谁，因为出发点原本不同。