Question

吊死崇祯皇帝的歪脖子树现在怎么样了？

Answer 1

Answer 2

看看熹宗是怎么提问的：

一、作何给授，使军民不相妨？

二、作何分拨，使农战不偏废？

三、作何演练，使农隙皆兵？

四、作何更番，使营伍皆农？

五、作何疆理，足以限戎马？

六、作何收保，不致资盗粮？

这六条把事情完全梳理了出来。就算是不会做事的人，拿着这六条来到辽西，也会知道从何下手。

这六条，涉及到了军民配合问题、农战比例问题、居民训练问题、驻军屯田问题、防线配置问题、物资保全问题。这简直就是熹宗皇帝手把手教你打仗啊！哪怕崇祯初年就是拿着明熹宗这六条去问袁崇焕，也不会被平到北京城下。

特别是那一句“作何收保，不致资盗粮”，可以说切中要害！辽西筑垒战略不能御敌反而资敌的重大弊端，这一句话就点透了。

熹宗在这一年只有21岁，执政六年。相比之下，崇祯七年殿试的时候，信王都已经23岁、执政七八年了。就这两个批示来说，信王凭什么和熹宗比较呢？熹宗年纪比你小、在位比你短、提问比你精，那就是你不行呗。往后，信王还要继续在位十年呢。一直到崇祯十七年，信王终于把天下给活活作没了。

熹宗最后罢黜了袁崇焕，还给了他一个面子。熹宗说：“袁崇焕暮气难鼓，物议滋至，已准其引疾求去。”熹宗知道袁崇焕无能，给予的处罚也仅仅是许他告老还乡。而信王接见袁崇焕时，袁崇焕借鉴了“暮气难鼓”的批评，摆出一副强大的模样，喊出了“五年平辽”。信王居然就信了。熹宗那六条，有一条对上的吗？没有。召对以后大臣问袁崇焕有什么方略。袁崇焕居然说就是糊弄信王的，让他安心。反过来说就是，第一，大臣发现袁崇焕没有提出任何具体方略；第二，信王也没问。那么问题来了：啥也没问就信了？信王就是这个信法？

信王的视野极其狭窄和短浅，心里完全没数，格局能力实在太差了。

五、帝王教育，建筑工程

有人说，信王缺乏帝王教育。又有人说，熹宗是个木匠皇帝。我反复看了看这两个观点，觉得这两个观点的意思就是说：

建筑工程才是帝王教育。

我听说，信王殿下善于射箭。射箭是君子六艺之一。然后我想了想历史上的亡国之君，发现他们和儒家六艺的关联都很深。

儒家六艺，有的说法是礼乐射御书术。我们知道，汉灵帝喜欢书法。把天下搞砸了的唐玄宗，擅长音乐。唐僖宗，擅长骑马。宋徽宗也擅长骑马，还擅长书法。明信王擅长射箭。

儒家六艺，还有说法是诗书礼易乐春秋。我们知道，西汉王朝盛极一时，搞乱西汉的汉元帝，特别喜欢引用诗经、尚书等儒家经典。还有王莽，篡位时就是顶级儒家，别的不知道，据说是在篡位之前是非常守礼的。隋炀帝据说文辞奥博，喜欢称赞尧舜。隋炀帝这个习惯和要做尧舜的明信王是一样一样的。南宋有个糊涂皇帝，宋理宗，特别推崇理学，所以被谥了个“理”。南宋也死得很憋屈。

那么学习建筑工程的会怎么样呢？我们知道，秦始皇特别热衷于修各种建筑。刘邦也在萧何的撺掇下修了富丽堂皇的未央宫。汉武帝更是整天去各种宫殿，还有金屋藏娇的故事，更有广关的历史。唐太宗李世民据说是很节俭的，对工程持反对态度。只不过这哥们到处打仗，可能土工作业早就玩腻了。对了，这里有个真正的意外：隋炀帝也喜欢各种工程。但是很多人给隋炀帝洗地，就是从这些工程角度的出发的，而不是从他歌颂尧舜的角度出发的——可见公道自在人心！明太祖建了南京城，明成祖还修了北京城呢。对了，就连秦末农民起义的时候，秦二世最后一支可以依靠的军事力量，也是在骊山修陵墓的刑徒！由此可见啊，建筑工程才是真正锻炼能力的帝王教育啊！

所以这么一说我就明白了：

原来儒家六艺才是玩物丧志，建筑工程才是帝王教育。

这可能是我看到的为了洗地而不慎黑了儒家、而且是黑儒黑得最狠的一次。对了好像不仅仅是黑了儒家。有人讲教育要多教音体美少教语数外，说国外就重点教文科少教理科。貌似国外发达国家拼命吸收其他国家的理工人才以维持发展。发达国家的发展早就进入了瓶颈期，一直找不到良好的出路，依靠吸血维持生存。这样我就明白了：

原来国外早就开始学儒家六艺了。

那就怪不得他们发展慢咯，这我就懂了。

六、格局能力，方为根本

我觉得，所谓“崇祯缺乏帝王教育”，这就是个谬论。

实际上，既不是信王缺乏帝王教育，也不是建筑工程就是帝王教育，而是信王就是有很严重的能力格局缺陷。

并不是说儒家六艺就真的等于同于玩物丧志，也不是说建筑工程就真的等于帝王教育。而是对于能力格局而言，儒家六艺大概是见效最慢的学科。虽然作为知识基础项目、体育发展项目，这些很重要（体育项目合理发展可以促使人的基础条件更加健康，有利于思考和发展），但是缓不济急，直接提高格局，还得学点本身就有格局的项目。都说基础不牢，地动山摇。但是光有基础，没有拿得出手的上层建筑，那就会吃了别人的“换头术”，为别人做嫁衣。

在位七年，就算是从头学起，本硕连读就是学临床也学成毕业了！

菜就是原罪

Answer 3