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我们把《红楼梦》早期抄本上的批语统称为脂批,但是批语中的署名不只脂砚斋一个,还可见到畸笏叟、棠村、松斋(或杏斋)、梅溪等(1),通过批语与正文之间的联系,可以确定这些人是参与曹雪芹创作的当事人,其中脂砚斋和畸笏叟的批语占绝大部分。另一些批者,可能是后来的藏书家和读者,如鉴堂、绮园、立松轩、玉兰坡等。然而最多的还是大量没有署名和纪年的批语。据统计,明确署名脂砚斋、脂砚的批语只有三十四条(2),明确署名畸笏叟(或畸笏、畸笏老人、老朽)的有五十二条(3),通过批语的纪年、句式或语气判断,基本可以确定归属的批语也只有不到二百条,这和全书八千条批语相比实在是微不足道了(4)。但是我们不妨可以这样考虑,《红楼梦》书名原题作《脂砚斋重评石头记》,可见脂砚斋批语是全书的组成部分,既然书名中已经指出了批者,就没有必要在批语上署名,仅有的脂砚斋署名也许是后来没有来得及删掉或特意强调的,那么全书中大部分无署名批语可以归为脂砚斋所批。
一、 什么是脂批?
在说明这个问题之前,必须了解我国文艺批评上评点这种特殊形式。明代中叶以后,李卓吾、金圣叹等人,对我国的戏曲、小说进行评点。这些评点,或针对全书,或指书中的某一章节、段落甚至某个字句,发一些议论。议论的内容,又是包罗万象,诸如对作品的理解,对作品中人物的评价,艺术表现的特点,遣词用语的优劣,以及评点者本人由书中某些人事引起的感慨,等等,无不入评。评点的形式也极为灵活,有的类似一篇小文章,有的则简至一句话,甚至一两个字。《红楼梦》中的脂批,基本上也是这个路数。
脂批与传统的戏曲、小说评点,也有一点小小的不同,这就是脂批中除了上述的内容处,还涉及一些曹雪芹的创作过程和《红楼梦》的取材等第一手材料。此外,还透露了八十回以后的某些情节。这是由于脂砚斋等人是曹雪芹的亲友,有着特殊的关系。因此,研究脂批,对于解决《红楼梦》本身的许多问题,也有特殊的意义。
不过,通常所说的脂批,不单是指脂砚斋的批。现在几个脂评本中所见的批语,多数没有署名,而署名的,也很复杂,除了脂砚斋外,还有畸笏叟、梅溪、松斋、常村以及鉴堂、绮园、立松轩、玉兰坡和左绵痴道人等。这众多的批者,从批语的内容和出现的状况看,有的是与曹雪芹关系比较密切的亲友,如脂砚斋、畸笏叟、松斋、梅溪、常村等;另一些批者,可能是后来的藏书家和读者,如鉴堂、绮园、立松轩、玉兰坡。左绵痴道人,可以确定是咸丰同治间人孙桐生。因此,对这些批语,要有所厘剔,把后人的批语区别出来。但即使如此,曹雪芹亲友所作的批语,也还不全是脂砚斋的批。
二、 脂砚斋是谁?
曹雪芹亲友中,作批最多的是脂砚斋和畸笏叟。关于畸笏叟,有人认为他与脂砚斋是同一个人,只是在作批时署不同的名字。随着对脂批研究的深入,越来越多的人认为他们不是同一个人,如果是一个人,为什么在对同一部书作批署两个不同的名字,看不出必然的理由。据传是靖本中畸笏的一条批说:前批知者聊聊。不数年,芹溪、脂砚、杏(松)斋诸子皆相继别去,今丁亥夏,只剩朽物一枚,宁不痛杀。这条批语如果可靠,脂砚斋的名字出现于畸笏叟的批语中,显然他们不是同一个人。
那末,脂砚斋究竟是谁呢?
关于脂砚斋是谁,各家的意见分歧更大,大致上可以说有四种说法:一是堂兄弟。这是胡适的最初看法,认为脂砚斋是曹雪芹的堂兄弟。后来,胡适又改变了主意,认为脂砚斋即是那位爱吃胭脂的贾宝玉,即是曹雪芹自己。这也就是第二种曹雪芹本人说。三、史湘云的艺术原型说。周汝昌先生在否定胡适的曹雪芹本人说时,根据脂评的内容,认为作批者是一位女性,即曹雪芹的续弦夫人,也就是史湘云的艺术原型。四、叔辈说。吴世昌先生又根据裕瑞的《枣窗闲笔》,认为脂砚斋是曹雪芹的叔叔。各家都提出一些支持已说的理由,但也各有不尽完满的地方。看来,这个问题还有待于进一步研究。
畸笏叟是曹雪芹的长辈,看来问题不大。第十三回甲戌本的一条回末总批,虽无署名,其中老朽云云,是畸笏的口气,下面有因命芹溪删去语,用命字,不会是同辈人。但究竟是谁,说法也有不同。俞平伯先生认为畸笏是曹雪芹的舅父。庚辰本第二十四回有一条批,针对贾芸受娘舅的气而作,说余二人亦不曾有是气似乎可以作为了解畸笏的线索。不过,近年戴不凡又提出畸笏是曹頫,颇得一些人的赞同。
三、 什么是脂批本?
脂批本(有时简称脂本)是《红楼梦》的版本名称。曹雪芹在创作修改《红楼梦》的过程中,脂砚斋不仅为之作批,而且也还出过一些修改主意,书名定为《石头记》,就是采取脂砚斋的意见。另从甲戌本中的脂砚斋甲戌抄阅再评一语,可知他还担负誊写的任务。起着相当于最初出版者的作用。据梅节先生研究,个别地方,还出于脂砚斋的手笔。如凤姐点戏一段。所以,所谓脂批本不仅仅指本子上有脂砚斋等人的批。而更主要的是正文也经过脂砚斋的校阅。所以脂批本在版本上的地位几乎相当于曹雪芹的手稿本。
但是,现在用脂批本这个名称所指的各个本子,都不是脂砚斋当年的手批本。当年手批本,迄今了无音响,很可能早就散佚了。现在所说的脂批本,实际上都只是一些过录本。
这些过录本也是情况各异:有的,正文和脂批一起过录,甚至版面形式也按照原样不变;有的,则略去脂批,仅过录正文。由于脂砚斋作批不是一次完成,比较集中的就有四次,即所谓凡四阅评过。而且,作批者也并非仅他一人。因此,这些批语就不是集中于一个本子上。有的本子在过录完成后,在别本上又发现一些与此本不同的批语,于是又补录上去。这样,就形成了脂批的错综复杂的现象。各本的正文(包括脂批)的异同情况也很复杂,有过录传抄过程中的误植,也有因后人作了某些修改整理。因此,这些过录本与脂砚斋最初的手批本之间,又有不同程度的差异。有时两个本之间差异很大。但是,这些本子无论具体情况如何,由于它们的最初祖本都是脂砚斋批本,所以我们仍还称这些本子为脂批本,准确地说,应该是脂批本系统的各衍生本。这样看来,有无脂砚斋等人的批语(过录的),并不是称为脂批本的决定性标志。
脂砚斋何许人也?他和曹雪芹有什么关系?从清朝到现在就说法不一。清代的裕瑞的
《枣窗闲笔》中说“脂砚斋是小说作者的叔父”。胡适认为“脂砚斋即是那位爱吃胭脂的
宝玉即是曹雪芹自己”(《跋乾隆庚辰本脂砚斋重评〈石头记〉抄本》)。周汝昌《红楼
梦新证》一书说:“脂砚斋既不是曹雪芹的什么叔父或兄弟,也不是曹雪芹自己,并且还
不是男人,而是女人。她就是《红楼梦》中有史湘云。”从脂批的内容和口气看,脂砚斋
确与作者有亲密关系,对作者很熟悉,但脂砚斋 究竟是何人至今还是一个谜。
说实话,我觉得应该是他的红颜知己.
一、 什么是脂批?
在说明这个问题之前,必须了解我国文艺批评上评点这种特殊形式。明代中叶以后,李卓吾、金圣叹等人,对我国的戏曲、小说进行评点。这些评点,或针对全书,或指书中的某一章节、段落甚至某个字句,发一些议论。议论的内容,又是包罗万象,诸如对作品的理解,对作品中人物的评价,艺术表现的特点,遣词用语的优劣,以及评点者本人由书中某些人事引起的感慨,等等,无不入评。评点的形式也极为灵活,有的类似一篇小文章,有的则简至一句话,甚至一两个字。《红楼梦》中的脂批,基本上也是这个路数。
脂批与传统的戏曲、小说评点,也有一点小小的不同,这就是脂批中除了上述的内容处,还涉及一些曹雪芹的创作过程和《红楼梦》的取材等第一手材料。此外,还透露了八十回以后的某些情节。这是由于脂砚斋等人是曹雪芹的亲友,有着特殊的关系。因此,研究脂批,对于解决《红楼梦》本身的许多问题,也有特殊的意义。
不过,通常所说的脂批,不单是指脂砚斋的批。现在几个脂评本中所见的批语,多数没有署名,而署名的,也很复杂,除了脂砚斋外,还有畸笏叟、梅溪、松斋、常村以及鉴堂、绮园、立松轩、玉兰坡和左绵痴道人等。这众多的批者,从批语的内容和出现的状况看,有的是与曹雪芹关系比较密切的亲友,如脂砚斋、畸笏叟、松斋、梅溪、常村等;另一些批者,可能是后来的藏书家和读者,如鉴堂、绮园、立松轩、玉兰坡。左绵痴道人,可以确定是咸丰同治间人孙桐生。因此,对这些批语,要有所厘剔,把后人的批语区别出来。但即使如此,曹雪芹亲友所作的批语,也还不全是脂砚斋的批。
二、 脂砚斋是谁?
曹雪芹亲友中,作批最多的是脂砚斋和畸笏叟。关于畸笏叟,有人认为他与脂砚斋是同一个人,只是在作批时署不同的名字。随着对脂批研究的深入,越来越多的人认为他们不是同一个人,如果是一个人,为什么在对同一部书作批署两个不同的名字,看不出必然的理由。据传是靖本中畸笏的一条批说:前批知者聊聊。不数年,芹溪、脂砚、杏(松)斋诸子皆相继别去,今丁亥夏,只剩朽物一枚,宁不痛杀。这条批语如果可靠,脂砚斋的名字出现于畸笏叟的批语中,显然他们不是同一个人。
那末,脂砚斋究竟是谁呢?
关于脂砚斋是谁,各家的意见分歧更大,大致上可以说有四种说法:一是堂兄弟。这是胡适的最初看法,认为脂砚斋是曹雪芹的堂兄弟。后来,胡适又改变了主意,认为脂砚斋即是那位爱吃胭脂的贾宝玉,即是曹雪芹自己。这也就是第二种曹雪芹本人说。三、史湘云的艺术原型说。周汝昌先生在否定胡适的曹雪芹本人说时,根据脂评的内容,认为作批者是一位女性,即曹雪芹的续弦夫人,也就是史湘云的艺术原型。四、叔辈说。吴世昌先生又根据裕瑞的《枣窗闲笔》,认为脂砚斋是曹雪芹的叔叔。各家都提出一些支持已说的理由,但也各有不尽完满的地方。看来,这个问题还有待于进一步研究。
畸笏叟是曹雪芹的长辈,看来问题不大。第十三回甲戌本的一条回末总批,虽无署名,其中老朽云云,是畸笏的口气,下面有因命芹溪删去语,用命字,不会是同辈人。但究竟是谁,说法也有不同。俞平伯先生认为畸笏是曹雪芹的舅父。庚辰本第二十四回有一条批,针对贾芸受娘舅的气而作,说余二人亦不曾有是气似乎可以作为了解畸笏的线索。不过,近年戴不凡又提出畸笏是曹頫,颇得一些人的赞同。
三、 什么是脂批本?
脂批本(有时简称脂本)是《红楼梦》的版本名称。曹雪芹在创作修改《红楼梦》的过程中,脂砚斋不仅为之作批,而且也还出过一些修改主意,书名定为《石头记》,就是采取脂砚斋的意见。另从甲戌本中的脂砚斋甲戌抄阅再评一语,可知他还担负誊写的任务。起着相当于最初出版者的作用。据梅节先生研究,个别地方,还出于脂砚斋的手笔。如凤姐点戏一段。所以,所谓脂批本不仅仅指本子上有脂砚斋等人的批。而更主要的是正文也经过脂砚斋的校阅。所以脂批本在版本上的地位几乎相当于曹雪芹的手稿本。
但是,现在用脂批本这个名称所指的各个本子,都不是脂砚斋当年的手批本。当年手批本,迄今了无音响,很可能早就散佚了。现在所说的脂批本,实际上都只是一些过录本。
这些过录本也是情况各异:有的,正文和脂批一起过录,甚至版面形式也按照原样不变;有的,则略去脂批,仅过录正文。由于脂砚斋作批不是一次完成,比较集中的就有四次,即所谓凡四阅评过。而且,作批者也并非仅他一人。因此,这些批语就不是集中于一个本子上。有的本子在过录完成后,在别本上又发现一些与此本不同的批语,于是又补录上去。这样,就形成了脂批的错综复杂的现象。各本的正文(包括脂批)的异同情况也很复杂,有过录传抄过程中的误植,也有因后人作了某些修改整理。因此,这些过录本与脂砚斋最初的手批本之间,又有不同程度的差异。有时两个本之间差异很大。但是,这些本子无论具体情况如何,由于它们的最初祖本都是脂砚斋批本,所以我们仍还称这些本子为脂批本,准确地说,应该是脂批本系统的各衍生本。这样看来,有无脂砚斋等人的批语(过录的),并不是称为脂批本的决定性标志。
脂砚斋何许人也?他和曹雪芹有什么关系?从清朝到现在就说法不一。清代的裕瑞的
《枣窗闲笔》中说“脂砚斋是小说作者的叔父”。胡适认为“脂砚斋即是那位爱吃胭脂的
宝玉即是曹雪芹自己”(《跋乾隆庚辰本脂砚斋重评〈石头记〉抄本》)。周汝昌《红楼
梦新证》一书说:“脂砚斋既不是曹雪芹的什么叔父或兄弟,也不是曹雪芹自己,并且还
不是男人,而是女人。她就是《红楼梦》中有史湘云。”从脂批的内容和口气看,脂砚斋
确与作者有亲密关系,对作者很熟悉,但脂砚斋 究竟是何人至今还是一个谜。
说实话,我觉得应该是他的红颜知己.
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世事洞明皆学问,人情练达即文章比较春色的:嫩寒锁梦因春冷,
芳气笼人是酒香比较真谛的:假作真时真亦假,无为有处有还无还有综合的:厚地高天,堪叹古今情不尽,痴男怨女,可怜风月债难偿.新涨绿添浣葛处,好云香护采芹人.座上珠玑昭日月,
堂前黼黻焕烟霞.绕堤柳借三篙翠,
隔岸花分一脉香.宝鼎茶闲烟尚绿,
幽窗棋罢指犹凉.麝兰芳霭斜阳院,
杜若香飘明月洲.三径香风飘玉蕙,一庭明月照金兰.
原文来源:
http://www.thekoko.info/
芳气笼人是酒香比较真谛的:假作真时真亦假,无为有处有还无还有综合的:厚地高天,堪叹古今情不尽,痴男怨女,可怜风月债难偿.新涨绿添浣葛处,好云香护采芹人.座上珠玑昭日月,
堂前黼黻焕烟霞.绕堤柳借三篙翠,
隔岸花分一脉香.宝鼎茶闲烟尚绿,
幽窗棋罢指犹凉.麝兰芳霭斜阳院,
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客观原因:1·秦可卿刚死,需要有人帮忙整理丧事
2·贾敬夫人生病不能处理家事,有人分析是因为秦可卿与贾敬有不关系,而贾敬夫人一直是睁一只眼闭一只眼,但当可卿死了以后,贾敬夫人是故意装病以显示她的不满
3·贾蓉的提议
主观原因:王熙凤一向争强好胜,想借此机会出出风头,免得让人说她没理过这等丧喜事
2·贾敬夫人生病不能处理家事,有人分析是因为秦可卿与贾敬有不关系,而贾敬夫人一直是睁一只眼闭一只眼,但当可卿死了以后,贾敬夫人是故意装病以显示她的不满
3·贾蓉的提议
主观原因:王熙凤一向争强好胜,想借此机会出出风头,免得让人说她没理过这等丧喜事
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起因是:秦可卿亡故,宁国府大办丧事。
辅因是:尤氏旧疾突发,无法应酬丧礼上各内府诰命的治丧。
诱因是:宝玉玩笑似的一句建议。
另外,也因为王熙凤争强好胜的性格。
因为仅仅荣国府的家务事已经是非常繁忙的了,她为了在家长们的面前卖弄自己的能干,在邢夫人、王夫人婉言拒绝贾珍的请求时几乎是主动的揽下了这桩份外之事。
辅因是:尤氏旧疾突发,无法应酬丧礼上各内府诰命的治丧。
诱因是:宝玉玩笑似的一句建议。
另外,也因为王熙凤争强好胜的性格。
因为仅仅荣国府的家务事已经是非常繁忙的了,她为了在家长们的面前卖弄自己的能干,在邢夫人、王夫人婉言拒绝贾珍的请求时几乎是主动的揽下了这桩份外之事。
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是史湘云
因为1
表面看,史家以前有个别院叫"枕霞阁",湘云以前住过那里,所以大家就给她起了"枕霞旧友"
2
在贾府落魄,宝玉出家之时,湘云曾和宝玉患难与共,却是旧友,暗含着宝玉与湘云的特殊关系。
因为1
表面看,史家以前有个别院叫"枕霞阁",湘云以前住过那里,所以大家就给她起了"枕霞旧友"
2
在贾府落魄,宝玉出家之时,湘云曾和宝玉患难与共,却是旧友,暗含着宝玉与湘云的特殊关系。
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