二者没有实质上的区别，只是音译所用汉字不同，瑜伽和瑜珈都是指同一个东西。现在通用的翻译是使用“瑜伽”两个字。
瑜伽（英文：Yoga，印地语：योग）是一个汉语词汇，最早是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一致”、“结合”或“和谐”。
瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则主要是一系列的修身养心方法。
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1、瑜伽的由来
瑜伽”（英文：Yoga，印地语）这个词，是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一致”、“结合”或“和谐”。
瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心方法。
大约在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地语）创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法被正式订为完整的八支体系。
瑜伽是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。
2、瑜伽的益处
瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式，包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以达至身心的合一。
瑜伽能消除烦恼——减压养心，释放身心，全身舒畅，心绪平静，冷静思考,达到修心养性的目的；
瑜伽能提高免疫力——增加血液循环，修复受损组织，使身体组织得到充分的营养；
瑜伽能集中注意力——是学生及压力人群提高学习及工作效率的最佳休息法、锻炼法；
瑜伽能让你跳出心灵的限制，从而更好地回归角色，并坦然迎接生活中的一切挑战。
3、瑜伽的修炼
为了实现“对心的控制”，瑜伽之祖帕坦伽利在《瑜伽经》中提出了瑜伽修行所必须的八个阶段的修法，称为“八支行法”。这些功法是：
1、持戒(yama) ：指必须遵守的戒律，包括不杀生、诚实、不盗、不淫、不贪等。《瑜伽经》认为，在做瑜伽功之前，一个人必须要有充分的道德修养，否则的话，他的心是不会平静的。
2、尊行（niyama）：指应遵守的道德准则，包括
（1）清净（对身体和食物的清净，为“外净”；对内心污浊的清净，为“内净”）（2）知足（不求自己分外之物）
（3）苦行（忍受饥、渴、寒、暑、坐、立等痛苦，遵守斋食、巡礼、苦行等等誓戒）
（4）读诵（学习经典、念诵圣音）
（5）敬神（敬信自在天大神，为神奉献一切）等。
3、体位（asana)：指保持身体平稳、轻松自如、精神放松。包括莲花坐、英雄坐、吉祥坐、金刚坐、至善坐等等。
4、调息（pranayama)：指调整和控制呼吸。《瑜伽经》指出，调息时首先要注意呼吸的三种作用：向内吸气的作用、向外吐气的作用、不吐不吸长长将气储于胸腹之中的作用。
此外，还要注意四件事：
（1）“处”，指气息吸入后，气息在胸腹之内所到达的范围；气息吐出以后，气息在宇宙中达到什么地方。
（2）“时”，指呼吸的时间。要求在呼气吐气过程中，一定要保持速度适中、间隔和节奏合宜。
（3）“数”，指呼吸的次数。要求出气入气一定要徐缓而轻长，切忌短促、粗急。
（4）“专注一境”，指调心的问题，在呼吸时，要将意念专注在某一点上，不能分散。
5、摄心（Pratyahar）：指抑制各种感觉感官，使感官的活动完全置于心的控制之下。
6、凝神(dharana)：是使心专注于身体内的一处，如肚脐、鼻尖、舌端等；也可以专注于外界的一种对象，如月亮、神像等。
7、入定(Dhyan)：亦称静虑，是使专注一处的心与所专注的对象相统一、使主客观相融合。
8、三摩地（samadhi)：就是真正达到了心与其专注的对象冥合为一。三摩地又分为两种：“有想三摩地”和“无想三摩地”。前者，指达到三摩地后，仍然带有一定思虑情感的状态。后者，指心的一切变化和作用都已经断灭，完全达到与专注对象合一的状态，即瑜伽的最高境界。
参考资料来源：百度百科-瑜伽（健身运动）
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没有区别，是同一种东西，瑜珈只是瑜伽的误写而已。
瑜伽最早是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一致”、“结合”或“和谐”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则主要是一系列的修身养心方法。
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派别分类：
1、智瑜伽
提倡培养知识理念，从无明中解脱出来，达到神圣知识，以期待与梵合一。智瑜伽认为，知识有低等和高等之别。平常人所说的知识仅仅局限于生命和物质的外在表现。这种低等知识可以通过直接或间接的途径获得。
然而智瑜伽所寻求的的知识，则要求瑜伽者转眼内在，透过一切外在事物的本质，去体验和理解创造万物之神-梵。通过朗读古老的、被认为是天启的经典，理解书中那些真正的奥义，获得神圣的真谛。瑜伽师凭借瑜伽实践提升生命之气，打开头顶的梵穴轮，让梵进入身体获得无上智慧。
2、业瑜伽
业是行为的意思。业瑜伽认为，行为是生命的第一表现，比如衣食、起居、言谈、举止等等。业瑜伽倡导将精力集中于内心的世界，通过内性的精神活动，引导更加完善的的行为。瑜伽师通常采取极度克制的苦行，历尽善行，崇神律己，执着苦行，净心寡欲。
他们认为人最好的朋友和最坏的敌人都是他本身，这全由他自己的行为决定。只有完全的奉献和皈依，才能使自己的精神、情操、行为达到与梵合一的最终境界。
瑜珈和瑜伽都是音译。你去看≤大藏经≥里面就是瑜珈两个字。瑜珈不是瑜伽，在佛学里这两个有时读成一样，但不一样（就象“蔬”和“疏”在中文中意思不同但如音译成外文却都读SHUP，瑜珈和瑜伽在印度梵语中也是近音不同形的字，在译经书时才会这样区别）。
瑜珈就是现在流行的你们正在练那个瑜珈。
而瑜伽呢？修瑜珈、修道的人叫瑜伽士。你看佛经里唯识学有一部重要的经典叫≤瑜伽师地论≥。学佛修行就是修瑜珈，打座修禅的人就是瑜伽师。“地论”是说学佛修行，成佛证果。
≤瑜伽师地论≥把学佛修证的道理分成五道，先学做人开始，先修人道、人道修好了修天道，就是我们中国儒家讲的“天人之际”、天道修好了修声闻道，小乘
的，出家修行是声闻道、声闻道修好了修缘觉道、缘觉道修好了修菩萨道，成佛
。
其实打座也是瑜珈。少林寺的工夫《易筋经》、《洗髓经》也就是瑜珈，是达摩
祖师带到中国的。你们练的，做动作是身瑜珈；修密宗的念咒子是声瑜珈；参禅
、静座修道是心瑜珈，心元一物那个心。
现在流行的是印度的瑜珈是身瑜珈，跟我们中国练佛门的武功不同，我认为合于
老子的道理，“专气柔，能婴儿乎”。太极拳有句话“心气配合为一”，最后练
到身体一百岁还像婴儿一样柔软，可以长生也是这个道理。嘿嘿，所以打座修安
那般那也就是瑜珈。
古今汉语变化太大，以致读音和人心一样不古。例如“癹”，咒语常用字，现在
一般读pan。但梵文中发音为“ba”。佛读bo、也、夜读ya（古音）、誐读e、垤
恎（侄）读die、蔢（婆）读bo、葛、噶、伽读ga、纥读he或ge、哑读a，
闽南语、客家语，它们属于 唐朝官话，最接近古汉语。
参考资料： ≤大藏经≥、≤瑜伽师地论≥、南怀瑾大师的讲座等
不一样哦，瑜伽是指这门修炼的方法法门，瑜珈是指修炼这个方法的人。
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瑜珈和瑜伽是有区别的。瑜珈和瑜伽都是音译。你去看≤大藏经≥里面就是瑜珈两个字。瑜珈不是瑜伽，在佛学里这两个有时读成一样，但不一样（就象“蔬”和“疏”在中文中意思不同但如音译成外文却都读SHUP，瑜珈和瑜伽在印度梵语中也是近音不同形的字，在译经书时才会这样区别）。
瑜珈就是现在流行的你们正在练那个瑜珈。而瑜伽呢？修瑜珈、修道的人叫瑜伽士。你看佛经里唯识学有一部重要的经典叫≤瑜伽师地论≥。学佛修行就是修瑜珈，打坐修禅的人就是瑜伽师。“地论”是说学佛修行，成佛证果。≤瑜伽师地论≥把学佛修证的道理分成五道，先学做人开始，先修人道、人道修好了修天道，就是我们中国儒家讲的“天人之际”、天道修好了修声闻道，小乘的，出家修行是声闻道、声闻道修好了修缘觉道、缘觉道修好了修菩萨道，成佛。其实打坐也是瑜珈。
