Question

在佛教看来，“受苦”的本质是什么？“受苦”有何意义？

在佛教看来，“受苦”的本质是什么？“受苦”有何意义？

Answer 1

佛法中四谛的苦，不是指人生活中的各种境遇，而是指人在经受这些境遇时，心的变化，也即是说，苦，是自己心的感受，是苦恼，而不是苦难。
一切苦的感受，其根源还是需要从自己的心思、行为（包括言语）中去寻找和认识。
佛法认为，苦的根源是无明，是不理智的思维，而这种无明思维是各种心的妄想和执著，而各种妄想和执著实际是欲望的不能满足，因此，是欲望的过度造成我们的苦恼。
佛法的目的，是通过欲望的止息来达到心的安定。这个止息不是心思的停止，不是心思的断绝，而是达到平衡后不做妄想，止是妄念的止，息是妄念的息。

从上面这个理解来说，所谓“受苦”，是我们自己的心在感受我们各种心思各种行为，因为不满足不如意而得到情感感受就是受苦，即我们自己在接受苦恼。
其本质还是源于欲望的不满足，而后有苦受、乐受和没有意义的感受。

Answer 2

受苦的本质从三个方面理解：

1. 身体上自然而然的痛苦（工作、疾病、灾难以及生活习惯带来的不良后果）

2. 无知接受言语上的痛苦（由于他人给与言语刺激所产生的愤怒、不平、嗔恨）

3. 领受心灵上无形的痛苦（自主攀比、嫉妒和过分欲望无法实现的困苦纠结）

佛教是佛法教育，不是宗教更不是迷信，佛法教育本身没有自己的角度，只是具有化解一切问题的方法和能力而已。人人每天都在承受以上三种苦难，而谁能看透，觉悟自身，谁就能逃离苦难，当下得到幸福快乐的人生。

有能力承受一切痛苦，不生起愤怒和怨恨之心是佛法修行的功课和目标，需要建立稳固的认知和练就相应的定性，才能真实做到，不是一朝一夕所能体会的！能够做到承受痛苦，就会对于人生有一个崭新的认知，就会发掘到真实智慧给自身带来的积极作用，就会不再沉迷于凡尘俗世的是非，就会不再迷惑从而当下过上有意义的生活。

阿弥陀佛

Answer 3

佛教是唯一透彻的谈真理的教法。“受苦”的本质就是“颠倒".举1例来说，平常人执着滋补肉身获得健康安乐，但是不知道正确的方法，而杀其他生命取肉食用，那么攫取营养的同时会产生导致生疾、受伤，遇袭、刀兵劫难等等等等的因素。有因必有果，再感受到果，也就是难受、苦。至此，可以看出，本来都是趋吉避凶的，想要获得好处，奔着利益去的，但是因为“颠倒”反而得苦。受苦的本质就是“颠倒”。·“受苦”的意义就是证明自己不是智者，还没有如愿得到解脱自在，还是在“颠倒”之中。 证明自己仍在做，错的事情——导致苦果受痛苦的事情。经中有偈语“···苦非贤圣造，亦非无缘有，是故变异苦，智者所断除··· ···”

Answer 4

所谓“受苦”，是我们自己的心在感受我们各种心思各种行为，因为不满足不如意而得到情感感受就是受苦，即我们自己在接受苦恼。 其本质还是源于欲望的不满足，而后有苦受、乐受和没有意义的感受。
佛法中四谛的苦，不是指人生活中的各种境遇，而是指人在经受这些境遇时，心的变化，也即是说，苦，是自己心的感受，是苦恼，而不是苦难。
一切苦的感受，其根源还是需要从自己的心思、行为（包括言语）中去寻找和认识。
佛法认为，苦的根源是无明，是不理智的思维，而这种无明思维是各种心的妄想和执著，而各种妄想和执著实际是欲望的不能满足，因此，是欲望的过度造成我们的苦恼。
佛法的目的，是通过欲望的止息来达到心的安定。这个止息不是心思的停止，不是心思的断绝，而是达到平衡后不做妄想，止是妄念的止，息是妄念的息。

Answer 5

人的觉受，分为苦受、乐受、不苦不乐受。
浅显地说，受苦即是了苦，债还了业债。
究竟来讲，苦乐皆是虚妄，昙鸾大师于《往生论注》中言：
人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪。
三界是颠倒相、虚伪相、污染相、破坏相、轮转相、无穷相。
三界是生死凡夫流转之闇宅。
三界是有漏邪道所生，长寝大梦，莫知悕出。
所以，所谓的受苦，是不真实的，但凡夫体会不到这一点。对凡夫来说，苦就是苦，乐就是乐，因此释迦牟尼佛特别开显净土法门，引导五浊恶世的凡夫往生到无有众苦、但受诸乐的极乐世界。