Question

为什么清朝有的官员向皇帝自称奴才,有的自称臣

为什么清朝有的官员向皇帝自称奴才,而有的自称臣。真是奇怪

Answer 1

一般意义上，在清代，旗人臣僚对皇帝自称奴才，汉臣则称臣。不过，在旗人看来，在皇帝面前自称“奴才”并无卑贱低下之意，因为它带有满洲传统属主和奴仆之间的亲近色彩，反映了一种政治隶属关系。而在汉人眼里，“奴才”是宦官和家奴的自称，地位相当卑下，另在汉人文化里，皇帝与臣僚之间仅是君臣关系，而没有主奴关系，因此不称“奴才”
当然，实际上，也有汉臣为了向皇帝献媚而自称“奴才”的。
另外，在清朝统治者眼里，实际都将臣僚百姓视为仆从。乾隆三十五年(1770年)，满臣西宁、达翎阿与汉臣周元理，联名上奏“搜捕蝗孽”一折，二满臣皆自称“奴才”，周元理自称“臣”，按理说，这是符合规定的；但乾隆皇帝却怀疑周元理称“臣”是“不屑随西宁同称，有意立异”，是不服当奴才，因而特意降旨斥责；还有，慈禧有一句“名言”——“宁赠友邦,不予家奴”，也充分体现了这一点。

Answer 2

一般意义上，在清代，旗人臣僚对皇帝自称奴才，汉臣则称臣。不过，在旗人看来，在皇帝面前自称“奴才”并无卑贱低下之意，因为它带有满洲传统属主和奴仆之间的亲近色彩，反映了一种政治隶属关系。而在汉人眼里，“奴才”是宦官和家奴的自称，地位相当卑下，另在汉人文化里，皇帝与臣僚之间仅是君臣关系，而没有主奴关系，因此不称“奴才”
当然，实际上，也有汉臣为了向皇帝献媚而自称“奴才”的。
另外，在清朝统治者眼里，实际都将臣僚百姓视为仆从。乾隆三十五年(1770年)，满臣西宁、达翎阿与汉臣周元理，联名上奏“搜捕蝗孽”一折，二满臣皆自称“奴才”，周元理自称“臣”，按理说，这是符合规定的；但乾隆皇帝却怀疑周元理称“臣”是“不屑随西宁同称，有意立异”，是不服当奴才，因而特意降旨斥责；还有，慈禧有一句“名言”——“宁赠友邦,不予家奴”，也充分体现了这一点。

Answer 3

4楼的答案真的好笑.

清朝会有这样的现象,原因是满人实行的是半奴隶制度,分八旗,旗人都是皇帝的奴仆,才可以称奴才,汉臣只可以称"臣".(旗人包括满蒙八旗和汉八旗,所以也有汉人在旗的可以称"奴才").

别以为奴才比臣身份低,恰恰相反,称奴才的旗人身份远比汉臣高,康熙时期,有汉臣上折给康熙,里面称自己为"奴才",被康熙狠狠驳斥了,因为汉臣没资格自称"奴才".

1楼的乾隆时期的例子是因为到了中后期的关系,满汉分别不在那么显眼,所以汉臣也可以自称"奴才"了,

Answer 4

无论满汉，只要是官，对于皇帝都称臣。这是制度。

至于吏则没有资格面见皇帝。

你所说的皇室，可能比起面见皇帝的条件更苛刻，后宫就不说了，有爵位的宗亲都不是能够与官员有过甚的交往的。

卑职，文官对于上级的自称；
标下，武官对于上级的自称；
小人，布衣面见官时的自称；
奴才，对于职能部门中处于服务阶级的才有此自称，还有就是八旗在入关之前八旗内部一直保留的制度，注意只是内部才会有此称呼。

个例除外，所谓个例也只不过是具有双重身份的人才会出现。

谈谈名人和申，在正式场合肯定是称臣。对于私下，他自称奴才是不是献媚不得而知，但皇帝是正黄旗旗主，而和申无论在哪一旗，是正红旗主也好，都要自称奴才，因为这是八旗内部制度，其他满族官员也一样。

假如皇帝不是正黄旗旗主，如果发生旗务需要召开八旗会议，按照规定皇帝也要对于上级自称奴才。

Answer 5

在清朝，一般人都认为皇帝和臣子是主人和奴仆的关系，这和他们在关外时的社会性质有关，但是到了关内，建立了封建社会，潜移默化中，他们的关系发生了变化，但在满族人内心中是不会变的，所以他们还是自称奴才，皇帝也接受，同样，大多汉人的民族骨气不允许他们这么做，他们只愿做臣，最多是微臣。当然皇帝也不会降罪。