历史这个词的由来
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1. 仪范;规范。
唐 李群玉《湘中别成威闍黎》诗:“至哉彼上人,冰霜凛规则。” 田北湖《论文章源流》:“儒家从事於文字……自立经学,举史氏之遗轨,依《尔雅》之末流,兼循途径,不失规则。”2. 规章;法则。
明 徐光启《农政全书》卷九:“在京各衙门,仍照军民粮运见行规则,刊刷易知单册,给与纳户,以便交纳扣除。”《二十年目睹之怪现状》第三十回:“不讲别的,偌大的一个局,定那章程规则,就很不容易。” 鲁迅《南腔北调集· 》:“我没有修炼仙丹,自然的规则,一定要使我老下去。”
3. 整齐。合乎一定的方式。
冰心《两个家庭》:“随后,我又同 亚茜 去参观他们的家庭,觉得处处都很洁净规则,在我目中,可以算是第一了。” 萧军《八月的乡村》:“天的周垂,电光玩笑一样,接连地抛动不规则的火带。”
4,行为模式.准则。调整社会关系,具体规定权利和义务以及具体后果的准则,或者说是对一个事实状态赋予一种确定的具体后果的各种指示和规定。
《史记》中所指的“必将崇论闳议,创业垂统,为万世观”就是这个意思。
唐 李群玉《湘中别成威闍黎》诗:“至哉彼上人,冰霜凛规则。” 田北湖《论文章源流》:“儒家从事於文字……自立经学,举史氏之遗轨,依《尔雅》之末流,兼循途径,不失规则。”2. 规章;法则。
明 徐光启《农政全书》卷九:“在京各衙门,仍照军民粮运见行规则,刊刷易知单册,给与纳户,以便交纳扣除。”《二十年目睹之怪现状》第三十回:“不讲别的,偌大的一个局,定那章程规则,就很不容易。” 鲁迅《南腔北调集· 》:“我没有修炼仙丹,自然的规则,一定要使我老下去。”
3. 整齐。合乎一定的方式。
冰心《两个家庭》:“随后,我又同 亚茜 去参观他们的家庭,觉得处处都很洁净规则,在我目中,可以算是第一了。” 萧军《八月的乡村》:“天的周垂,电光玩笑一样,接连地抛动不规则的火带。”
4,行为模式.准则。调整社会关系,具体规定权利和义务以及具体后果的准则,或者说是对一个事实状态赋予一种确定的具体后果的各种指示和规定。
《史记》中所指的“必将崇论闳议,创业垂统,为万世观”就是这个意思。
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不是每个词都有其来历可寻的.规则的意思就是规定出来供大家共同遵守的制度或章程.如果非要问什么是规什么是则,个人理解就是,规就是制定的条文,则就是遵守,依章行事.
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“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。
自人类开始思考世界万物起,就有了“神”作为对不明了事物的解释
神是人类精神层次的伟大发明
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神是人类精神层次的伟大发明
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神,会意字。从示从申。“示”为启示智慧之意。古代巫师认为图腾是最为最智慧与万能存在,可以从图腾先祖得到启示;“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者。古籍《说文》曰:“神,天神引出万物者也。”。《大戴礼记·曾子天圆》:“阳之精气曰神。”
现代哲学对“神”的定义:
“神”是拟生物化了的宇宙。而“神”的行为就是生物事化了的宇宙事。
“人类神”是拟人化了的宇宙。而“人类神”的行为就是人事化了的宇宙事。
类似于人类神,其他生物也有它们自己的神,否则,它们就不会产生依赖感和恐惧感。
人类对佛陀、道宗、上帝、真主、安拉、幽灵、鬼怪、先人等的崇拜、信仰和敬畏,其实就是对各自心目中万能宇宙的崇拜、信仰和敬畏。
神是一种精神物而非现实物。
现代哲学对“神”的定义:
“神”是拟生物化了的宇宙。而“神”的行为就是生物事化了的宇宙事。
“人类神”是拟人化了的宇宙。而“人类神”的行为就是人事化了的宇宙事。
类似于人类神,其他生物也有它们自己的神,否则,它们就不会产生依赖感和恐惧感。
人类对佛陀、道宗、上帝、真主、安拉、幽灵、鬼怪、先人等的崇拜、信仰和敬畏,其实就是对各自心目中万能宇宙的崇拜、信仰和敬畏。
神是一种精神物而非现实物。
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