Question

佛教与道教对于灵魂是怎样解释的

仿佛佛教和道教都认为人有灵魂，并且灵魂一般是不灭的。万物死亡之后，灵魂就开始轮回。我有以下几个疑问，想向大家请教以下：
1、佛教与道教都有超度灵魂的法事，既然灵魂会轮回，为什么还需要超度？
2、很多地方的风俗认为，死者的灵魂会去到冥府，所以有了修墓，祭祖，请灵等风俗。甚至有些风俗还需要请佛教或道家中人举办法事，难道这些灵魂也不轮回了吗？
3、佛教和道教都说，自己教派有大神或菩萨掌管三界秩序，不让妖魔作乱。但是很多地方要是有什么奇怪的事发生，就说是妖魔鬼怪作乱。难道佛家与道家的上仙不能保护这些人吗？一定要做了法事才能来降魔除妖？

Answer 1

1，超度的意思就是消除业障，离苦得乐。人死后或者因为生前种种罪孽，需要下地狱受刑，超度就是减轻刑罚或者助念升天的意思
2，灵魂轮回需要一定的时间，不是死了之后立马轮回的。上面说了人行善或者作恶，可能升天可能下狱，升天就是神仙了，下狱就要受苦。不管是哪样的，灵魂始终存在，法师可用神力请灵魂出来，而不论他是人是神是鬼还是别的什么。
3 妖魔作乱自古有之，虽然神佛管住了妖魔，但是总有一些跑出来害人的。神跟魔是对立的存在，没有孰高孰低，只是时气使然，有时候妖魔力量大于神佛，妖魔处于上风，就有很多妖魔作乱，有的时候则反之，这在人的一生中也是一样的，有的时候时运好有的时候就坏一点。所以人要多多行善，到时候自然神佛保佑，无有妖魔相害

Answer 2

• 佛教中并无"灵魂“的概念，类似的概念是“神识”。

佛教认为人有八种意识，分别是：

“眼、耳、鼻、舌、身、意‘这六种比较好理解，另外还有“末那识”和“阿罗耶识”。

这八种意识是有次第的建立起来的。

“眼、耳、鼻、舌、身”升起“意识”，意识把事物加以分别，比如：好坏、善恶、美丑 等等。因分别产生选择取舍，就是所谓“执着”。这种执着就是“末那识”。因执着产生选择的习惯，形成习气，这种习气就是一种无意识选择，就形成“阿罗耶识”。

“眼、耳、鼻、舌、身、意‘——这六种产生分别

“末那识”——产生执着

“阿罗耶识”——掌管存储。

人死后，如无修行，前七种意识依次第丧失，只有阿罗耶识能够存在，并选择来生的境界，于是产生轮回。

                                    ————这就是佛教中所谓神识（或着你说的灵魂）

• 道教认为人有三魂七魄 

     其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。

这三者为阴，阴中也有阴中阳。构成人的“命”。

      其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。这七者为阳，

      阳中也有阳中阴。构成人的“运”。

    所以命为阴，运为阳，阴阳调和，则健康顺利，阴阳颠倒不和，则命短福薄。

所谓“灵魂”是西方概念，道教中“三魂”所指相近。

    三魂中，命魂在则人在，命魂失则身崩。天魂、地魂可独立存在。待下次交合则再得命魂，人生重来。

                               ————这就是道教中所谓三魂（或着你说的灵魂）

                                       

                                     

Answer 3

这些都是道教和佛教互相容易，并且佛教为了适应中国传统社会思想，而世俗化表现。佛教是没有灵魂说的。关于超度，并不是超度灵魂，只是因为佛教有轮回说，认为人死后可能会投胎成饿鬼（不是传统意义的鬼魂），甚至下地狱。如果通过佛菩萨的护持，念经去除前世的业障，才可以转世成为人，或者天人。
至于祭祀，是中国传统的文化，早在前秦就已经有祭祀，看文献多有记载。佛教东汉才传过来，这个只是为了中国人更好接受佛教思想而做的融合。

Answer 4

你说的大多数可能是民间传说或小说电视剧中听来的，可以看正规的佛家或道家经典。

Answer 5

佛教说灵魂是我们能够带业的意识，道就说灵魂是我们不生不灭的性命。两者的说法有一共同点，就是轮回。