马克思认为：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
人的本质分为类的本质和个人本质。人的类本质是人相对于其他物（包括非生物、植物和动物）而言的根本性质。劳动是人的类本质。个人的本质是一个具体的、特定的人（张三、李四等等）的根本性质和其各种属性的内在联系。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
社会属性是人的本质属性。
任何人都处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。马克思指出：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。马克思主义是关于人的解放的学说，因而人就是马克思主义的阿基米德点，而对人的本质的理解就成了理解马克思主义的基本前提。
马克思对“人的本质”这个问题的解释：
马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
马克思这一观点的科学性:
社会属性是人的本质属性。任何人都处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。马克思指出：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。
马克思主义是关于人的解放的学说，因而人就是马克思主义的阿基米德点，而对人的本质的理解就成了理解马克思主义的基本前提。
扩展资料：
人的本质问题是一个极为重要的哲学问题，在人类历史上，很多先哲贤人对此问题进行了不懈的求索。人的本质的特点有以下这些：
1、人的本质是现实的、具体的。
2、人的本质是由社会关系决定的。
3、人的本质是历史的、发展的。
4、人的自然属性是人的社会属性的物质承担者，但不是人的本质属性。
人也具有自然性，但是社会性才是人的本质属性
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马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和.其正确性在于:
(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的.
(2)既然人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,而人的社会关系是会发生变化的,因此,就不存在什么永恒不变的一般的人的本质.恰恰相反,人的本质是随着社会关系的改变而变化的.
(3)由于人的本质是由社会关系决定的,人们的社会关系不同,本质也就不同.因此,马克思主义哲学以前的思想家所宣扬的一般的共同的人性或人的本质事实上是不存在的.总之,马克思主义哲学破除了以往思想家关于先天的、永恒不变的、普遍共同的人的本质的观点,从劳动、从人的社会关系科学地揭示了人的本质.
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