“文以载道”这一教化传统的主要内涵是什么？
“文以载道”的本意是：语言文字是用来表达传播正义的思想道论的。后来“文以载道”引申为文章是用来表达传播思想文化的。按照现代学术文化精细分化的情况，好像“文以载道”只适合当地的学术文章与应用类文章领域。
但实际上，艺术文章大多具有思想性与艺术性两大基本要素，而思想性的内容就是文章的“道”，何况艺术方式也是道。
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“文以载道”是中国古代文论的一种观念，是对文学作品中“文”与“道”关系的一种概括。最初的说法是“文以明道”。
文以明道的思想在《荀子》中已初见端倪，在其《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，荀子把“道”看作客观事物的规律，又把儒家的“圣人”看作客观规律的体现者，总理天地万物的枢纽。因此，要求文以明“道”。
“文以载道″的“道”的意思应该是儒家思想主张的“道”，也就是儒家提倡的道义。韩愈在《师说》当中谈到的“师者，所以传道授业解惑也＂，句中“道＂也是这个意思。
中心思想。
文以载道，汉语成语，拼音是wén yǐ zài dào，意思指文章是为了说明道理的。
载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。复杂式；作谓语。
郭沫若《关于文风问题答〈新观察〉记者问》：古人说‘文以载道’，用现在的话说，写文章就是表达思想。
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在很长一段时间内，中国的文学与史学和神话并无明显的界限，最早的文学是对历史和神话的记录。但纯粹的文学早在周时就已出现，例如《诗经》。后来诗、词、曲、小说等文学形式分别在唐、宋、元、明、清达到高峰。
民国时期，武侠小说风靡海内外，成为当时最受欢迎的通俗小说。新中国时期，网络文学异军突起，成为时下最受欢迎的商业作品，可惜水平参差不齐。诗歌在新时代转入白话文创作，民国时期也相应出现一批具有代表性的诗人。新中国成立后，诗歌的创作也进入了新的发展阶段。
“文以载道″的“道”的意思应该是儒家思想主张的“道”，也就是儒家提倡的道义。韩愈在《师说》当中谈到的“师者，所以传道授业解惑也＂，句中“道＂也是这个意思。
韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。
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韩愈生于晚唐，25岁时被提拔为进士。29岁时，他进入了官场。官场跌宕起伏，他从监察帝制的历史到刑讯部的助理部长，韩玉勇敢地为人民服务，他始终坚持自己的政治观点。在中国历史上，他是一位文学家。然而，他并没有失去自己的风格和正直，在政治上有自己的观点和行动。
韩愈主张以儒学代替佛教和道教。韩愈认为，人们在儒家思想中对君主和大臣的大义、大护夏已经动摇，这是对封建道德规范的高低统治者和大臣。这种封建等级制度的破坏，意味着整个封建统治秩序即将崩溃。
在韩愈的随笔中，他的随笔是最有成就的。他用这种风格深刻地讽刺了当时的不恰当的社会现象。虽然内容简短，但很有价值，具有深刻的思想境界。
参考资料来源：百度百科－文以载道
参考资料来源：百度百科－韩愈
