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王安石与司马光的斗争,其实就是两个党派的斗争。一个是改革党,一个是保守党,只是改革党最后失败了而已。每一个事情都没有绝对的对错,只有相对的。
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关于王安石与司马光谁对谁错问题,我觉得是没有答案的,两人都有自己不同的政见,对错都是相对的。
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2019-12-06
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梳理一下:
1、所谓王安石变法实际上是北宋一场围绕最高权力的争夺,是皇权派与制度派的分歧,王安石是宋神宗的政治打手。南宋把这场纷争定性为“破坏祖宗家法”已经说明其性质。
2、历史上并不存在新旧之说。旧党是王安石的表述,元祐党是蔡京的政治发明,这就像保守派是梁启超的“历史发明”。历史上司马光等并不反对改革,只是反对以皇权独裁为最终目的的变法。也没有证据富弼、韩琦、文彦博等在结党。
3、熙丰新政涉及北宋的经济、政治、军事、司法、文化等领域,造成后期的社会全面退坡。“元祐更化”是以高氏和司马光为首的北宋政府自救的行为,不是变法。由于司马光过早离世,新法仅有少数被废除,大部分依然执行到哲宗亲政。随后章惇、蔡京上台,全面恢复新法至北宋亡国。徽宗时期,确定三经新义为科举考试的内容,并不存在王安石新法被废之说。
4、元祐后期出现以关、蜀、朔三派为代表的“国是”分歧,讨论的焦点是北宋的国家基本制度。南宋定性为党争,是为了掩饰北宋亡国真正的元凶是赵家三个皇帝:神宗、哲宗和徽宗。而北宋三冗问题的症结在于皇权与政治制度的不相容性。
5、北宋这场危机的的逻辑是:权力矛盾--政治危机--经济危机--社会危机。王安石变法中的经济内容主要在增加税负,不存在近代人所说的“发展经济”。这一点不同于此前的庆历新政,同明代张居正改革也没有什么相似之处。
就这些,希望对你有帮助。
1、所谓王安石变法实际上是北宋一场围绕最高权力的争夺,是皇权派与制度派的分歧,王安石是宋神宗的政治打手。南宋把这场纷争定性为“破坏祖宗家法”已经说明其性质。
2、历史上并不存在新旧之说。旧党是王安石的表述,元祐党是蔡京的政治发明,这就像保守派是梁启超的“历史发明”。历史上司马光等并不反对改革,只是反对以皇权独裁为最终目的的变法。也没有证据富弼、韩琦、文彦博等在结党。
3、熙丰新政涉及北宋的经济、政治、军事、司法、文化等领域,造成后期的社会全面退坡。“元祐更化”是以高氏和司马光为首的北宋政府自救的行为,不是变法。由于司马光过早离世,新法仅有少数被废除,大部分依然执行到哲宗亲政。随后章惇、蔡京上台,全面恢复新法至北宋亡国。徽宗时期,确定三经新义为科举考试的内容,并不存在王安石新法被废之说。
4、元祐后期出现以关、蜀、朔三派为代表的“国是”分歧,讨论的焦点是北宋的国家基本制度。南宋定性为党争,是为了掩饰北宋亡国真正的元凶是赵家三个皇帝:神宗、哲宗和徽宗。而北宋三冗问题的症结在于皇权与政治制度的不相容性。
5、北宋这场危机的的逻辑是:权力矛盾--政治危机--经济危机--社会危机。王安石变法中的经济内容主要在增加税负,不存在近代人所说的“发展经济”。这一点不同于此前的庆历新政,同明代张居正改革也没有什么相似之处。
就这些,希望对你有帮助。
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王石的想法是好的,但可操作性较差,司马光反对变法有理,但整个反对派文死柬的套路,难逃文人党争之弊
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