Question

佛教主张不批判，指的那方面的？

是不是别人做错了也不允许批评、品行上的错误也不做出评价，是不是这件事本来是错的，但却还要刻意挑出这件事好的一面。另外，我觉得有些评价好像也是仅仅为了表达个人的看法

Answer 1

佛教中有羯磨制度，羯磨，就包括寺院的修行人在一起进行批评和自我批评的一种会议。

   不过，佛教最重视的是自我批评和自我的反省，佛教主张修行人要时刻反省自己的过失，而不要关注他人的过失。孔子说“三人行必有我师焉”，就是要见贤思齐，见不贤而自省。圣人孔子与佛教的观点类似。

   通俗地讲，就是看到他人过失的时候，立即反省自己有没有类似的行为。修行是修正自己，而不是修正他人。

Answer 2

主要是世间因缘聚合十分复杂，而且有一些因果周期很长，我们不可能彻底究其成因，所以不妄加推断，乱判他人是非。
就好像现在的互联网，人们总是只看到一面就义愤填膺，当他们看到事情的另一面就又觉得心虚，转而抨击前一方。这种批判很被动，而且具有不可知的成分，如果因此争辩，产生的是非功过都会成为我们的业因，继而像恶叉聚果树一般，因生果落，果子又变成果树，循环往复，因口业产生的后果也会伴随我们生生世世....
此外评价不是个体独立的行为，没有一个绝对独立于世间因果的人，你的评价孰是孰非都可能会造成看到你评价的人对世界三观的转变，继而影响他一生，这样对于我们也是不如法的。
如果您想批判当然也可以，要取舍清楚因果，彻底搞清楚再下是非定论，要谨慎。

Answer 3

错，过去佛教有个羯磨仪式，会经常检举做错事，或破戒的和尚，驱逐出去。
在佛教语中，批评叫做呵责、纠治，并非没有，维摩诘都批过佛的十大弟子，
佛不是伪善者，见人有错，皆会批评，若不批评，则非教化，
若不纠正，说法何益？佛藏经，大般涅槃经，遗教经等，都是专门批评的。
如来世尊，不如是也，于毁法者，与驱遣羯磨，呵责羯磨，置羯磨，举罪羯磨，不可见羯磨，灭羯磨，未舍恶见羯磨。善男子，如来所以与谤法者，作如是等，降伏羯磨，为欲示诸行恶之人，有果报故。
我涅槃后，随其方面，有持戒比丘，威仪具足，护持正法，见坏法者，即能驱遣，呵责纠治，当知是人，得福无量，不可称计。
持法比丘，亦复如是，见有破戒，坏正法者，即应驱遣，呵责举处，若善比丘，见坏法者，置不驱遣，呵责举处，当知是人，佛法中怨，若能驱遣，呵责举处，是我弟子，真声闻也。

Answer 4

佛教徒不两舌，这也是加强弟子们对无为法的心修。
金刚经讲，一切贤圣，皆以无为法而有分别。
佛教徒在日常生活中能做到没有嗔怪，也就自然没有两舌之业，这也是修行体会大乘的第一义谛。
以下学习佛经内容:
一切诸法皆是虚假，随其灭处，是名为实，是名实相，名第一义谛，名第一义空。——《大般涅槃经》