心里若是住有一物，就有无明、就有妄想、就有分别、就有执着。
经文出自《金刚经·离相寂灭分第十四》：“若心有住”，是说心有所执着，做不到随缘。“有住”就有一物，有一物就有无明（烦恼），就有妄想、分别、执着。心执着于色声香味触法，就是“非住”。
六祖说的“本来无一物”，住就有一物，有一物就有无明、就有妄想、就有分别、就有执着；换句话说，只要心有住就有十法界、就有六道，一真法界就没有了，隐没而不能够现前。
若心无住，不但六道没有，十法界也没有，所显现出来的就是一真法界。我们修学大乘的目的就是要了生死、出三界，成就声闻、缘觉、菩萨，这是学佛的小果，小的目标。
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你不是住在一真法界，如果你要不舍菩萨、不舍佛果，你不是住一真法界；如果你要不舍人天福报，你决定住六道轮回。这是很深、很大的警惕。我们为什么离不开六道轮回？六道里面的名、利、权、位没有能够离开。
大家在六道里争名、争利、争权、争位，搞这个东西，无论贫富贵贱，古人所谓上自天子，下至庶民，这样的心理统统具足。稍微淡薄一点，生天，愈是执着重的愈往下坠落。
所以要舍，要舍六道，不但人间的名利权位我们要舍掉，天上的名利权位也不要，这样念佛就决定得生。丝毫的染着都障碍往生，不要说其它的法门，求往生都去不了。
意思是：你不是住在一真法界。如果你不舍声闻、缘觉、菩萨、佛果，你就不住在一真法界。如果你不舍人天福报，一定住六道轮回。
出自：《金刚经》
原文：“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。”
释义:住相其实是虚妄的（唯心主义只有心在，这心正是如来如如不动的空无自性的心），所以佛祖说:“若心有住，即为非住；一切诸相，即是非相。”
若有一人称自已是个很有爱心很有善心的人，很博爱的人，若其心有所住，则为非心也。何意呢？若有一个人的爱心只是为了博得一个社会名气，那这是真的爱心吗？
若有一个人的善心只是为了得个社会地位，那这是真的善心吗？若真是有爱心有善心的人应如佛所说无所住而生其爱心其善心，才可得清净心。若不然，定是一点点爱心善心扰了一世的清净。
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《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。
如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。
《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。
又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。
本经文义次第的艰深为古印度学者所公认，如无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。
本经侧重广观万法（《心经》则侧重观身心五蕴），阐扬发菩提心，行无我的大乘菩萨道；彻始彻终归宗於般若无住的离相法门，以此明示阿耨多罗三藐三菩提。
联系上下文和全段的意思，可以明白，阿耨多罗三藐三菩提心不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
六祖惠能大师说：「本来无一物」。「有住」就有一物，有一物就有无明，就有妄想、分别、执著。因有住就有十法界，就有六道。若无住则十法界、六道就没有了，所显现的是一真法界。修学大乘的目的，就是要了生死、出三界。成就声闻、缘觉、菩萨，是学佛的小果、小目标。大目标是明心见性，见性成佛。换句话说十法界也不能住，要再舍，再放下，诚如本经前面所说「法尚应舍，何况非法。」佛法也舍，而后一真法界就现前了。古德常以莲花表法，「莲」表清净心，出污泥而不染。它的根长在污泥之中，把污泥比喻六道。它的茎是在水里，花在水的上面，水比喻四圣法界—声闻、缘觉、菩萨、佛。水比污泥清净，花开在水的上面，不但离开污泥，也离开清水，超越十法界。超越十法界，就叫一真法界。
这句经文含意深广，「若心有住，则为非住。」是说你不是住在一真法界。如果你不舍声闻、缘觉、菩萨、佛果，你就不住在一真法界。如果你不舍人天福报，一定住六道轮回。这是很深很大的警惕。我们为什麼离不开六道轮回？六道里面的名、利、权、位，没能够离开。大家在六道里争名、争利、争权、争位，搞这些东西。上自天子，下至庶民，这样的心理，统统具足。稍为淡薄一点生天了，愈是执著重的，愈往下坠落，所以要舍。世出世间的法相，丝毫住不得。
