为什么有些人不喜欢王东岳的学说?
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任何人的学说都有人质疑。即使是宗教学说还有异教徒呢。问题是反对一种学说的人他的理由是否比他反对的学说更高明?比如,有人反对进化论但又拿不出人类不是进化而来的证据,那么这种反对没有质疑的资格。王东岳的递弱代偿的学说很新颖。他比别人对所以然挖掘的更深,更透彻。但对现实的指导意义仍然不足。只是谈已发生的事。而哲学的使命是解决未发生的事。不能以他的不足反对他正确的部分。就是连马克思的学说也有缺乏算法的不足,而不能因此反马克思的主义。
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王东岳先生的理论确实不凡,姑且不论其正确与否(大学问不是大家讨论就能确定的,科学真理最初无不是个别人先发现的),仅其独特而深刻的思维方式和敢于破旧的探索精神,就足以令广大知识分子钦佩和学习。中国太多的学者教授是在照本宣科,在讲既定的内容和既定的标准答案,鲜有王先生这般令人耳目一新的特色。王先生的学说至少给我们沉寂的学术界吹进了一股特别之春风。那些反对王先生学说的人大多是满脑袋标准答案的学生和按教学大纲传道授业的人,但凡真正从事学术研究的人都是会足够重视和以科学态度审视王先生理论的。
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王东岳演讲水平是高的,我们讲的高水平是指技术内涵,他演讲的内容涉及领域宽扩,逻辑推理思辩性强!演讲艺术性差一些.缺少幽默感和讽刺性!网民对他的评价不足挂齿"五花八门不能当真"!在哲学阶里头出头露面能讲课的,有复旦教授王德峰其次就是王东岳了。
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喜欢与不喜欢都正常,人类的理论思想尽皆是主观的意识。学说好听的归类,各类学说都是依据一些历史现实认识对未来愿望的阐发;白话,各类学说就是一个主观的人对客观世界有了点认识后闭着眼睛吹牛皮。由此来说,无论是王东岳或王西岳,王南岳或王北岳,有什么区别呢?毫无区别。黄山归来不看岳。请问,王东岳的学说有什么值得不喜欢的人喜欢呢?二人同心,其臭如兰。闻之不喜,其臭仍臭。喜欢不喜欢是个人的主观,喜欢不喜欢又是个人的主观认识,谁能强迫谁不喜欢而装作喜欢呢!仅此而已。嗬嗬嗬嗬
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因为他犯齐了少正卯的五种恶,略举如下:
孔子当鲁国的摄政相国时,当政七天而诛杀少正卯,门人进来问道:“少正卯是鲁国的名人,夫子刚刚当政就把他杀了,难道没有过失吗?”
孔子说:“你留下来,我告诉你缘因。人有五种恶行甚于窃国之盗贼:一、才智通达而用心险恶;二、行为乖癖而固执己见;三、言辞虚伪而长于狡辩;四、传记非义之语而博学多才;五、顺着大众的恶习种子加以灌溉,促其为非。这五种,人只要有一种,就难免于被君子所诛杀,而少正卯兼有之。所以他能聚徒成群,其言谈足以掩过饰非并营办徒众,其势力足以颠倒是非而屹立不倒,这是小人中的奸雄,不可不诛。”
以上五大恶行对照王东岳的讲演无一缺少,故必诛之而后快!
孔子当鲁国的摄政相国时,当政七天而诛杀少正卯,门人进来问道:“少正卯是鲁国的名人,夫子刚刚当政就把他杀了,难道没有过失吗?”
孔子说:“你留下来,我告诉你缘因。人有五种恶行甚于窃国之盗贼:一、才智通达而用心险恶;二、行为乖癖而固执己见;三、言辞虚伪而长于狡辩;四、传记非义之语而博学多才;五、顺着大众的恶习种子加以灌溉,促其为非。这五种,人只要有一种,就难免于被君子所诛杀,而少正卯兼有之。所以他能聚徒成群,其言谈足以掩过饰非并营办徒众,其势力足以颠倒是非而屹立不倒,这是小人中的奸雄,不可不诛。”
以上五大恶行对照王东岳的讲演无一缺少,故必诛之而后快!
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