觉知当下
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除了出世间的真理之外,世界上没有永恒,世界上不可能有永恒。所以,所谓的终极关怀就是,过去的已消失了,未来的也终将消失,我们能抓住的东西,永远只是当下。你只要在能够把握的这个当下,做一些对身边的人有用的事,做一些对世界有用的事,做一些能为人类带来好处的事,能够让世界因为你的存在,把人类存在的时间延长一点,这就是真正的终极关怀。再有就是,你能不能为这个世界留下一点毁不掉的东西?能够做到这一点,也是终极关怀。
觉知——深入探究真我的唯一方式,也是开启永恒之门的唯一钥匙。
觉知并不是什么神奇的东西,它是心的自然功能之一,像思维一样。在开始,它只是观察,等待,留意,注意,看起来那像思维的功能一样。在最初,思维裹住了觉知,就像泥巴包住了胡萝卜,蝉茧封住了蝴蝶;当开始练习觉知时,思维和觉知是混合的,看起来思维是觉知的思维,觉知是思维的觉知;但随着觉知练习深入和加深,它们开始变得分隔开来,你感觉到思维是思维,觉知是觉知,它们是两个完全明显不同的东西;到后来,觉知突然放大起来,发光起来,它好像变成了天空,现在思维在它里面了,就像一丝丝云絮,一道道彩虹或霞光在天空一样。这是纯粹的思维所不能想象的,思维只能发展它的本能想象这个情景,模拟这个情景,但它无法三维般的体验它。它是超越思维的事,思维无法了解它之外的事、超越它的事。这只能籍由觉知的开花达成。
练习觉知不要心急,要一点一点的进行。就像被思维占据的地盘,它要一点一点夺回来一样。就像被乌云遮住的阴影,光芒要一瞬一瞬的照亮一样。开始练习觉知,开始照见思维,这让思维变得不适,让思维变得别扭,就像突然被光照见到的黑暗中的小孩,他开始有点慌乱,他玩耍的动作有点迟缓,甚至他手中的玩具有时脱落——于觉知之初,你体会到心烦意乱,思维迟缓,甚至思维中断,脱落,你不知下一秒该干什么等,不要怕,这是觉照练习中的正常现象。也是好的现象,每一种现象都在显示你在向更广大、更光明的生命深处而去。
你在无觉知中生活了那么多年,思维于无意识中发展了强大的自己,不要希望练习觉知一日两日生命就有明显的不同,或期待体会到大光明的状态,那不现实。依据心自己的业缘情况不同,不同的人体会到不同的生命状态的时间不同。但不管长短,不管体会到什么,觉知就是,觉照就是。觉知那如是的,始终是觉知的要点。来,觉知——观察,等待,留意……觉知那当下如是的!
觉知——深入探究真我的唯一方式,也是开启永恒之门的唯一钥匙。
觉知并不是什么神奇的东西,它是心的自然功能之一,像思维一样。在开始,它只是观察,等待,留意,注意,看起来那像思维的功能一样。在最初,思维裹住了觉知,就像泥巴包住了胡萝卜,蝉茧封住了蝴蝶;当开始练习觉知时,思维和觉知是混合的,看起来思维是觉知的思维,觉知是思维的觉知;但随着觉知练习深入和加深,它们开始变得分隔开来,你感觉到思维是思维,觉知是觉知,它们是两个完全明显不同的东西;到后来,觉知突然放大起来,发光起来,它好像变成了天空,现在思维在它里面了,就像一丝丝云絮,一道道彩虹或霞光在天空一样。这是纯粹的思维所不能想象的,思维只能发展它的本能想象这个情景,模拟这个情景,但它无法三维般的体验它。它是超越思维的事,思维无法了解它之外的事、超越它的事。这只能籍由觉知的开花达成。
练习觉知不要心急,要一点一点的进行。就像被思维占据的地盘,它要一点一点夺回来一样。就像被乌云遮住的阴影,光芒要一瞬一瞬的照亮一样。开始练习觉知,开始照见思维,这让思维变得不适,让思维变得别扭,就像突然被光照见到的黑暗中的小孩,他开始有点慌乱,他玩耍的动作有点迟缓,甚至他手中的玩具有时脱落——于觉知之初,你体会到心烦意乱,思维迟缓,甚至思维中断,脱落,你不知下一秒该干什么等,不要怕,这是觉照练习中的正常现象。也是好的现象,每一种现象都在显示你在向更广大、更光明的生命深处而去。
你在无觉知中生活了那么多年,思维于无意识中发展了强大的自己,不要希望练习觉知一日两日生命就有明显的不同,或期待体会到大光明的状态,那不现实。依据心自己的业缘情况不同,不同的人体会到不同的生命状态的时间不同。但不管长短,不管体会到什么,觉知就是,觉照就是。觉知那如是的,始终是觉知的要点。来,觉知——观察,等待,留意……觉知那当下如是的!
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