Question

古文解释

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！翻译

Answer 1

三十年春季，周王朝历法的正月，楚王郏敖派遣薳罢来鲁国聘问，这是

为新立的国君通好。穆叔问：“王子围执政的情况怎么样？”薳罢回答说：

“我辈小人吃饭听使唤，还害怕不足以完成使命而不能免于罪过，哪里能参

与政事？”再三地询问，他还是不回答。穆叔告诉大夫说：“楚国的令尹将

要发动大乱，薳罢将参与协助，他在隐瞒情况。”

子产辅助郑简公而去到晋国，叔向问起郑国的政事。子产回答说：“我

能不能见到，就在这一年了。驷氏、良氏正在争夺，不知道怎么调和。如果

能调和，我能够见到，这就可以知道了。”叔向说：“不是已经和好了吗？”

子产回答说：“伯有奢侈倔强而又固执，子皙喜欢居于别人之上，两人互不

相让，虽然他们已经和好，还是积聚了憎恶，不久就会爆发。”

二月二十二日，晋悼公夫人请为杞国筑城的役卒吃饭。绛县人中间有一

个人年纪很大了，没有儿子而自己服役，也去接受夫人的饭食。有人怀疑他

的年龄，让他说出自己的年龄。他说：“下臣，是小人，不知道记录年龄。

下臣生的那一年，是正月初一甲子日，已经过了四百四十五个甲子日了，最

末一个甲子日到今天正好是二十天。”官吏走到朝廷里询问，师旷说：“这

是鲁国的叔仲惠伯在承筐会见郤成子的那一年。这一年，狄人进攻鲁国，叔

孙庄叔当时在碱地打败狄人，俘虏了长狄侨如和虺、豹，而都用来命名他儿

子。满七十三岁了。”史赵说：“亥字是‘二’字头‘六’字身，把‘二’

拿下来当作身子，这就是他的日子数。”士文伯说：“那么是二万六千六百

六十天了。”赵孟问起老人的县大夫是谁，原来就是他的下属。赵孟把老人

召来向他道歉，说：“武没有才能，担负了国君的重要职务，由于晋国多有

忧患，没有能任用您，让您屈居卑下已经很久了，这是武的罪过。谨由于没

有才能而向您道歉。”于是就任命老人做官，派他辅助自己执政。老人因年

纪大了而辞谢，赵孟就给了他土地，让他为国君办理免除徭役的事务，做绛

地县师，而撤除了他的舆尉的职务。

当时鲁国的使臣正在晋国，回去把这件事告诉了大夫们。季武子说：“晋

国不能轻视啊。有赵孟做正卿，有伯瑕做辅佐，有史赵、师旷可以咨询，有

叔向、女齐做国君的师保。他们朝廷上君子很多，哪里能够轻视呢？尽力事

奉他们然后才可以。”

夏季四月某一天，郑简公和他的大夫结盟。君子因此而知道郑国的祸难

还没有结束。

蔡景侯为太子般在楚国娶妻，又和儿媳妇私通。太子杀死了蔡景侯。

当初，周灵王的弟弟儋季死了，他的儿子括将要进见灵王，叹气。单国

的公子愆期做灵王侍卫，经过朝廷，听到叹气声，就说：“啊，一定是想夺

取朝廷的权！”进去把情况报告灵王，而且说：“一定要杀了他！他不悲哀

而愿望大，目光到处张望而抬高脚，心在其他地方了。不杀，必然造成危害。”

灵王说：“小孩子知道什么？等到灵王死去，儋括想要立王子佞夫。佞夫不

知道。二十八日，儋括包围苏地，赶走成愆。成愆逃亡到平畤。五月初四日，

尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀了佞夫。括、瑕、廖逃亡到晋国。《春

秋》记载说“天王杀死他的兄弟佞夫”，这是由于罪过在于周王。

有人在宋国太庙里大喊大叫，说：“嘻嘻，出出。”鸟在亳社上鸣叫，

声音好像在说：“嘻嘻。”五月初五日，宋国发生大火灾。宋伯姬被烧死，

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这是为了等待保姆来。君子认为：“宋伯姬奉行的是大闺女而不是媳妇的守

则。大闺女应当等待保姆，媳妇就可以看具体情况行事。”

六月，郑国的子产去到陈国参加结盟，回来，复命。告诉大夫们说：“陈

国，是要灭亡的国家，不能结好。他们积聚粮食，修理城郭，靠了这两条而

不安抚百姓，他们的国君根基不巩固，公子奢侈，太子卑微，大夫骄傲，政

事各行其是，谁也作不了主，在这种情况下处于大国之间，能够不灭亡吗？

不超过十年了。”

秋季，七月，叔弓去到宋国，这是由于安葬共姬。

郑国的伯有喜欢喝酒，造了地下室，并在夜里喝酒，奏乐。朝见的人来

到，他还没有喝完酒。朝见的人说：“主人在哪里？”他的手下人说：“我

们的主人在地下室。”朝见的人都分路回去。不久伯有去朝见郑伯，又要派

子皙去楚国，回家以后又喝酒。七月十一日，子皙带者驷氏的甲士攻打并且

放火烧了他的家。伯有逃亡到雍梁，酒醒以后才明白是怎么回事，于是又逃

亡到许国。大夫们聚在一起商量。子皮说：“《仲虺之志》说：‘动乱的就

攻取它，灭亡的就欺侮它。’摧毁灭亡的而巩固存在的，这是国家的利益。

罕氏、驷氏、丰氏本来是同胞兄弟，伯有骄傲奢侈，所以不免于祸难。”

有人对子产说：“要靠拢正直的帮助强大的。”子产说：“他们难道是

我的同伙？国家的祸难，谁知道如何平定？如果有主持国政的人强大而且正

直，祸难就不会发生。姑且保住我的地位吧。”十二日，子产收了伯有氏死

者的尸体而加以殡葬，来不及和大夫们商量就出走了。印段跟从他。子皮不

让他走。大家说：“别人不顺从我们，为什么不让他走？”子皮说：“这个

人对死去的人有礼，何况对活着的人呢？”于是就亲自劝阻子产。十三日，

子产进入国都。十四日，印段进入国都。两个人都在子皙家里接受了盟约。

十六日，郑简公和他的大夫们在太庙结盟，又与国内的人们在郑国城门外结

盟。

伯有听到郑国人为他结盟，很生气；听到子皮的甲士没有参加攻打他，

很高兴，说：“子皮帮助我了。”二十四日，从墓门的排水洞进入，靠着马

师颉用襄库的兵甲装备士兵，带着他们攻打旧北门。驷带率领国内的人们攻

打伯有。两家都召请子产。子产说：“兄弟之间到达这地步，我服从上天所

要帮助的一家。”伯有死在买卖羊的街市上，子产给伯有的尸体穿上衣服，

头枕在尸体的大腿上而为他号哭，收尸并把棺材停放在街市旁边伯有家臣的

家里，不久又葬在斗城。驷氏想要攻打子产。子皮为这发怒，说：“礼仪，

是国家的支柱。杀死有礼的人，没有比这再大的祸患了。”于是就停止了。

当时，游吉去晋国以后回来，听说发生祸难，不进入。让副手回来复命。

八月初六日，逃亡到晋国。驷带追赶他，到达酸枣。游吉和驷带结盟，把两

件玉圭沉在黄河里表示诚意。让公孙肸进入国都和大夫结盟。十一日，游吉

再次回到国内。

《春秋》记载说：“郑人杀良霄。”不称他为大夫，这是说伯有从国外

进来已经丧失官位了。

当子?死了以后，将要安葬时，公孙挥和裨灶早晨商量丧事。他们路过

伯有氏家时，看见门上长了狗尾草，公孙挥说：“他门上的狗尾巴草还在吗？”

当时岁星在降娄，降娄星在天空中部，天就亮了。裨灶指着降娄星，说：“还

可以等岁星绕一周，不过活不到岁星再到这个位置就是了。”等到伯有被杀，

岁星正在娵訾的口上，明年才能到达降娄。

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仆展跟从伯有，和他一起死了。羽颉逃亡到晋国，做了任邑的长官。

鸡泽的会见，郑国的乐成逃亡到楚国，就乘机去到晋国。羽颉靠着他，

和他勾结着一起奉事赵文子，提出了进攻郑国的建议。由于有宋国盟誓的缘

故，赵文子不同意这项建议。子皮让公孙鉏代替羽颉做了马师。

楚国的公子围杀了大司马?掩而占取了他的家财。申无宇说：“王子必

然不能免于祸难。善人，是国家的栋梁。王子辅助楚国的政事，应该培养好

人，现在反倒对他们暴虐，这是危害国家。而且司马，是令尹的辅佐，也是

国君的手足。断绝百姓的栋梁，去掉自己的辅佐，斩除国君的手足，以危害

国家，没有比这再大的不吉利了。怎么能免于祸难呢？”

为了宋国火灾的缘故，诸侯的大夫会见，商量给宋国赠送财货。冬季十

月，叔孙豹和晋国赵武、齐国的公孙虿、宋国的向戌、卫国的北宫佗、郑国

的罕虎以及小邾国的大夫在澶渊会见，并没有给宋国赠送什么东西，所以《春

秋》没有记载与会者的姓名。

君子说：“信用恐怕不能不谨慎吧！澶渊的会见，不记载卿的名字，这

是由于不守信用的缘故。诸侯的上卿，会见了又不守信用，他们尊贵的姓名

全都丢掉了，不守信用是这样的不可以啊。《诗》说，‘文王或升或降，都

是在天帝的左右’，这是说要守信义。又说， ‘好好地谨慎你的行动，不要

表现你的虚伪’，这是说不守信义。”《春秋》记载说“某人某人会于澶渊，

宋灾故”，这是为了责备他们。不记载鲁国的大夫，这是由于为他隐瞒。

郑国的子皮把政权交给子产，子产辞谢说：“国家小而逼近大国，家族

庞大而受宠的人又多，我不能治理好。”子皮说：“虎率领他们听从，谁敢

触犯您？您好好地辅助国政吧。国家不在于小，小国能够事奉大国，国家就

可以不受逼迫了。”

子产治理政事，有事情要伯石去办，赠送给他城邑，子太叔说：“国家

是大家的国家，为什么独给他送东西？”子产说：“要没有欲望确实是难的。

使他们都满足欲望，去办他们的事情而取得成功。这不是我的成功，难道是

别人的成功吗？对城邑有什么爱惜的，它会跑到哪里去？”子太叔说：“四

方邻国将怎么看待？”子产说：“这样做不是为了互相违背，而是为了互相

顺从，四方的邻国对我们有什么可责备的？ 《郑书》有这样的话：‘安定国

家，一定要优先照顾大族。’姑且先照顾大族，再看它归向何处。”不久，

伯石恐惧而把封邑归还，最终子产还是把城邑给了他。伯有死了以后，郑简

公让太史去命令伯石做卿，伯石辞谢。太史退出，伯石又请求太史重新发布

命令，命令下来了再次辞谢。像这样一连三次，这才接受策书入朝拜谢。子

产因此讨厌伯石的为人，但担心他作乱，就让他居于比自己低一级的地位。

子产让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，田土四界有水沟，庐

舍和耕地能互相适应。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈

的，推翻他。

丰卷准备祭祀，请求猎取祭品。子产不答应，说：“只有国君祭祀才用

新猎取的野兽，一般人只要大致足够就可以了。”丰卷生气，退出以后就召

集士兵。子产准备逃亡到晋国，子皮阻止他而驱逐了丰卷。丰卷逃亡到晋国，

子产请求不要没收他的田地住宅，三年以后让丰卷回国复位，把他的田地住

宅和一切收入都退还给他。

子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我的家产而收财物税，丈量我

的耕地而征收田税。谁杀死子产，我就帮助他。”到了三年，又歌唱道：“我

有子弟，子产教诲；我有土田，子产使之增产。万一子产逝世谁来接替他呢？”

Answer 2

无语 wú yǔ
1．没有话语；没有话说，无话可讲，没有相同的语言。
“无语与花别，细看枝上红。”——唐·任翻《惜花》诗
“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”——宋·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
“孙登无语空归去，半岭松声万壑传。”——宋·苏轼《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》诗
2．形容寂静无声。
“独立悄无语，清愁人讵知？”——唐·崔涯《黄蜀葵》诗
“惟有长江水，无语东流。”——宋·柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》
“黄菊有情留小饮，青灯无语伴微吟。”——金·元好问《寄答赵宜之兼简溪南诗老》

Answer 3

1.原因，情由。《文子·自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”
2.可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。《庄子·天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”
3.用以，用来。《庄子·天地》：“是三者，非所以养德也。”
4.连词。表示因果关系。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：“君不此问，而问 舜 冠，所以不对。”
5.连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。《史记·魏公子列传》：“ 胜 所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”
6.连词。表示因果关系。上半句用“因”或“缘”，下半句用“所以”。后来发展为“因为……所以……”的句式。 唐 刘肃 《大唐新语·谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。” 7.可以。《易·乾》：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”
8.所作，所为。《论语·为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’”

Answer 4

拥有辞让林虑长的美德，决不置身不合乎礼仪的地方。
钟皓字季明,颍川郡长社县人。是郡里的大姓,世世代代精通法律。钟皓年轻时以敦厚笃实为人称道,公府连续征召,因为二兄没有出仕做官,他就隐居密山,讲作诗格律教授学生一千多人。
同郡陈寔,比钟皓年纪小,钟皓与他结为朋友。钟皓任郡功曹,遇上征召司徒府,临走时,太守问他:“哪一个可以代替您?”钟皓说“:太守如果一定要得适当的人,西门亭长陈寔可以。”陈寔听说了,说“:钟君似乎没有认真考察人,不知为什么独看起了我?”钟皓没过多久自请辞职。前后九次被公府征召,征为廷尉正、博士、林虑长,都不就。当时钟皓与荀淑都为士大夫所向往崇拜的人。李膺曾经叹息说“:荀君清识不易同他比量,钟君至德可为师法。”
钟皓的侄子钟瑾的母亲是李膺的姑姑。钟瑾好学慕古道,谦虚退让,与李膺同年,都有名气。李膺的祖父太尉李修曾说“:钟瑾像我家人的气质,国家有道能用其才,国家无道可以免于刑戮。”又把李膺的妹妹嫁给了他。钟瑾征召州府,没有俯屈过自己的意志。李膺对他说“:孟子认为‘人无是非之心,就不能算人’。你为什么不与孟轲所说的相同呢?”钟瑾曾将李膺这话告诉钟皓。钟皓说“:从前齐国的大夫国武子喜欢揭发别人的罪过,以致招来怨恨。最终保全身家,还是你的谦虚退让为贵。”
他体认古人教训不尚教条,惟求行之适当。多属这种情形。年六十九,死在家里。诸儒歌颂他:“林虑懿德，非礼不处。悦此诗书，弦琴乐古。五就州招，九应台辅。逡巡王命，卒岁容与”钟皓孙子钟繇,建安中任司隶校尉。

Answer 5

在古汉语中“之”字用法颇为复杂，“之”字在古汉语里可作实词，也可作虚词，不同的语境里“之”有不同的用法。
作实词的“之”有两种情况：一作代词；二作动词。
“之”字作动词，意为“到……去”、“往”、“到”、“至”。如：“之死矢靡它。”（《诗经•风•柏舟》）——到死发誓没有他心。“项伯及夜驰之沛公军”（《鸿门宴》）——项伯于是连夜奔跑到沛公的军营里。“庄辛去之赵”，是说庄辛离开楚国到赵国去。“之”作动词在古汉语中不很多，因而常借做代词。“之”做代词时，一般用作宾语，代人、事、处所，所代的对象大多出现在上下文中。做代词“之”又分指示代词和人称代词。
“之”作人称代词，可译作“他们”、“她们”、“它们”，作宾语。如：“君为我呼入，吾得兄事之”（《鸿门宴》）；“放之山下，虎见之”（《黔之驴》）；“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”（《列子•汤问》）；“子晰，上大夫；女，嬖大夫，而弗下之，不尊贵也”（《左传•昭公元年》）；“此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之”（《孙膑兵法•见威王》）。从上面所举例中发现，“之”作人称代词时所代的人称在上下文中不一定有具体交代。这要根据语言环境进行判断。
“之”作指示代词，译为“此”、“这”、“那里”、“这样”、“这个”等，此时，“之”可作定语，也可作宾语。如：“故为之说”（《捕蛇者说》）；“之二蠢又何知”（《庄子•逍遥游》）；“曰：否，以粟易之”（《孟子.许行》）；“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”（《论衡•实知》）；“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”（《老子•十三章》）；“之主者，守至约而详，事至佚而功”（《荀子•王霸》）；“异哉，之歌者非常入也”（《吕氏春秋•举难》）。从上面例中看出，“之”作指示代词时，多用在名词前。w
由上看出，“之”作人称代词时，一般在动词之后。第二，作为人称代词的“之”要根据上下文仔细体会、灵活翻译，如“人非生而知之者”的“之”，其上下文都找不到先行词，它是泛指“知”的对象，即知识、道理等，可略而不译，也可根据上下文之意译为“知识或道理”。第三，“之”活用为第一人称要译为“我”，如“幸来告语之”（《西门豹治邺》）；“君将衰而生之乎”（《捕蛇者说》）等。
“之”作为虚词有四种用法：助词、连词、介词、语气词。
1.助词“之”的用法有五种情形：①用在修饰语和被修饰语之间，使二者组成偏正短语，表示前后两项的各种关系，可据情况灵活译出。如“人之患在好为人师”（《孟子•离娄上》），句中的“之”用在修饰语和被修饰语之间，表领属关系，译为“的”。②用在动词和他的宾语之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的，可不译出。如“女罪之不恤，而又何清焉？”（《左传•昭公二年》）。③用在表示时间的副词后面，表示时间的持续等状态。如：“顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众”（《资治通鉴•汉纪，献帝建安中三年》），可译为“不一会儿”。④用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。如“不知东方之既白”（《东坡全集•赤壁赋》），可不译出。⑤用在副词后面，谓语或主语结构的前面，表示语气的加强和语调的延长。 如“迩之事父，远之事君”（《论语•阳货》）。
2.“之”作连词，它不像“且、以、而、则”等连接谓语性词组或句子，构成联合关系，而是连接定语和中心语，组成偏正结构，表示领属性或修饰的关系，在意义上相当于现代汉语助词“的”。①连接定语和中心语。如“今陛下能得项籍之头乎？”（《史记留侯世家》），连接名词定语“项籍”和名词中心语“头”。②连接主语和谓语，使主语结构转变为定中关系的名词性短语。不过，这种结构形成必须在句中充当主语、宾语、判断句谓语和表示时间的状语等情况。如“大哉，尧之为君！”（《孟子•滕文公上》），“尧之为君”本为主谓结构，中间插入连词“之”，使它转为定中结构，作形容词“大”的主语，这是个主谓倒置的句子，③用在主语和谓语中间起连接作用，但不宜认为使主谓结构转变为名词性的成分，因为它没有在句中担任主语、宾语等成分，而是作为一个分句用在加一个分句的前面，同它构成复句关系。如“父母之爱子，则为之深远”（《战国策•赵策四》），“之”字可不译出。
3.“之”作介词时，译作“于”，“对于”等。这种情况下，“之“可用为状语或状语结构，不过少见。如“人之其所亲爱而辟焉”（《礼记•大学》），作状语，可译为“人对于他所亲爱的就认识不清”。
4.“之”作语气词，常用在句末，多见于韵文中，表示一种咏叹的语气，同时还有凑足音节的作用。例如“神之听之，式谷以女”（《左传•小雅•小明》），“之”在这里语气词。当然，“之”在古汉语中作语气词不多见。
综上所述，“之”在文言文中可归为中性词，既在实词中充当成分，作“代词”与“动词”，又在虚词中担任角色，作“连词”、“语气语”、“助词”、“介词”，因而，“之”归为中性词为好。

邻人之父亦云(“之”是助词) (意思：的)
人皆贺之（“之”是人称代词 ） （意思：他（她） )
学而时习之 （“之”是人称代词） （它）
使之冲烟而飞鸣（“之”是人称代词 ) (它)
作人称代词时，根据语境才行！