哪个版本的《诗经》注解最好
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1高亨的本子,上海古籍版
2程俊英的本子,中华书局版或上海古籍版
3方雨润的本子,中华书局版或世纪人文系列中上海古籍版的普及本
4周正甫的本子,中华书局版
以上几种可供普通文史爱好者选读,版本都是很好的,要进一步研究的话这些也是要看的。
《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首,6首只存篇名而无诗文的“笙诗”,反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》作者佚名,传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”,到西汉时,被尊为儒家经典,才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。
2程俊英的本子,中华书局版或上海古籍版
3方雨润的本子,中华书局版或世纪人文系列中上海古籍版的普及本
4周正甫的本子,中华书局版
以上几种可供普通文史爱好者选读,版本都是很好的,要进一步研究的话这些也是要看的。
《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首,6首只存篇名而无诗文的“笙诗”,反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》作者佚名,传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”,到西汉时,被尊为儒家经典,才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。
2019-03-10
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向各位前辈长者同辈晚辈推荐《宗伯正曜古传诗经·风》一书
各位前辈、长者以及同辈晚辈学者,您好!拙作《宗伯正曜古传诗经·风 精选注译版》是本书作者陈政耀(宗伯正曜)继承周朝宗伯学(古儒学、古经学)独家传承及独立进行研究工作所取得的成果, 后辈宗伯学弟子陈政耀(宗伯正曜)、赵樱仰慕先师孔子的丰功伟绩,欲求竭力效法先贤,注释《诗经》慎始敬终,把先师传袭下来的中华文化传承下去,务求能让后世之人了解真正的参周古史和古文《诗经》。阅读该书宜采用古代六书之法“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
作者学识不足,水平有限,请各位前辈、长者以及同辈晚辈学者多多指点为幸!
其注释讲解源自周朝最初的宗伯学,与后世的注解完全不同,仅列举九篇如下
1、《召南·鹊巢》-太姒出嫁之前慈父的叮嘱
2、《卫风·木瓜》-先师孔子说齐鲁之盟(陈政耀)
3、 宗伯正曜释义“武王《利簋铭文》”
4、《王风·采葛》大宗伯祝奠武王小殓之奠辞
5、《魏风·伐檀》 西周文王拘于淇园伐竹
6、《魏风·硕鼠》百姓们离开殷商投奔周城
7、《陈风·月出》 大宗伯尹佚望祭文王祭词
8、《曹风·蜉蝣》先师孔子哀孔鲤伯鱼之丧(陈政耀)
9、《召南·甘棠》 邯郸棠梨树于召(邵)伯之墓
各位前辈、长者以及同辈晚辈学者,您好!拙作《宗伯正曜古传诗经·风 精选注译版》是本书作者陈政耀(宗伯正曜)继承周朝宗伯学(古儒学、古经学)独家传承及独立进行研究工作所取得的成果, 后辈宗伯学弟子陈政耀(宗伯正曜)、赵樱仰慕先师孔子的丰功伟绩,欲求竭力效法先贤,注释《诗经》慎始敬终,把先师传袭下来的中华文化传承下去,务求能让后世之人了解真正的参周古史和古文《诗经》。阅读该书宜采用古代六书之法“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
作者学识不足,水平有限,请各位前辈、长者以及同辈晚辈学者多多指点为幸!
其注释讲解源自周朝最初的宗伯学,与后世的注解完全不同,仅列举九篇如下
1、《召南·鹊巢》-太姒出嫁之前慈父的叮嘱
2、《卫风·木瓜》-先师孔子说齐鲁之盟(陈政耀)
3、 宗伯正曜释义“武王《利簋铭文》”
4、《王风·采葛》大宗伯祝奠武王小殓之奠辞
5、《魏风·伐檀》 西周文王拘于淇园伐竹
6、《魏风·硕鼠》百姓们离开殷商投奔周城
7、《陈风·月出》 大宗伯尹佚望祭文王祭词
8、《曹风·蜉蝣》先师孔子哀孔鲤伯鱼之丧(陈政耀)
9、《召南·甘棠》 邯郸棠梨树于召(邵)伯之墓
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