分析孔子在《论语 述而篇》富而可求也,虽执鞭致士,吾亦为之》”
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冶文彪《关于〈论语〉的那些记忆》:
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
虽然小时候就听说过“君子爱财,取之有道”,但总觉得那是冠冕之辞。
见孔子如此堂堂正正地表达对富贵的追求,心里顿时亮堂,畅快无比。
是啊,富很好,钱也很好,为什么不能直截了当地说出来?
想睡懒觉、想吃美食、想玩,这些都是正当需求,为什么不能自然地表达出来?
对别人,这句话可能并没有多少意义,但对我而言,这是一次精神大解放。
从那以后,才开始慢慢松绑,试着去正面表达和满足自己的合理需求。
当然,九十年代中期以后,商业大潮席卷中国,对钱,国人早已不止是正当表达和追求。
全民唯利是图,举国拜金主义,没有精神和道德的引导,这真是一场灾难。
是该回头读一读、想一想孔子这句话。
富,虽然好,但不能因此而忘记“可求”与“不可求”。、
“可”既是正当性,也是可能性。
不能为钱违背良心,也不该为了挣不到钱而焦虑万分。
穷有穷过,富有富过,毕竟有很多快乐,钱买不来,比如安心、爱和天趣。
而且从我个人体验来看,钱反倒会抹杀钝化很多快乐,比如现在很难体会到穿新衣服的快乐。
所以,相比于富,“从吾所好”才更重要,更本质。
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
虽然小时候就听说过“君子爱财,取之有道”,但总觉得那是冠冕之辞。
见孔子如此堂堂正正地表达对富贵的追求,心里顿时亮堂,畅快无比。
是啊,富很好,钱也很好,为什么不能直截了当地说出来?
想睡懒觉、想吃美食、想玩,这些都是正当需求,为什么不能自然地表达出来?
对别人,这句话可能并没有多少意义,但对我而言,这是一次精神大解放。
从那以后,才开始慢慢松绑,试着去正面表达和满足自己的合理需求。
当然,九十年代中期以后,商业大潮席卷中国,对钱,国人早已不止是正当表达和追求。
全民唯利是图,举国拜金主义,没有精神和道德的引导,这真是一场灾难。
是该回头读一读、想一想孔子这句话。
富,虽然好,但不能因此而忘记“可求”与“不可求”。、
“可”既是正当性,也是可能性。
不能为钱违背良心,也不该为了挣不到钱而焦虑万分。
穷有穷过,富有富过,毕竟有很多快乐,钱买不来,比如安心、爱和天趣。
而且从我个人体验来看,钱反倒会抹杀钝化很多快乐,比如现在很难体会到穿新衣服的快乐。
所以,相比于富,“从吾所好”才更重要,更本质。
参考资料: http://blog.sina.com.cn/3so
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