娘惹文化是怎样的？现在还有娘惹吗？
最近火热上映的电视剧《小娘惹》真的是让观众追剧不断，里面不仅服饰好看养眼，而且娘惹菜更是一绝，简直就是“舌尖上的中国”呀！在美食方面，发现导演真的非常的用心，将娘惹菜的独特之美展现得淋漓尽致，在制作美食的同时也伴随着细致的讲解，让人眼前一亮，真的好似一场美食盛宴。
娘惹与中国深闺中的女子有许多相似之处。她们在出嫁之前是不可以见到外人的，所以过着“大门不出二门不迈”的生活，他们专注于厨艺和珠绣上面，甚至成为了她们嫁人之前被挑选的标准。可见在娘惹文化当中，保留着许多中华传统文化的元素。
最近翻拍的《小娘惹》电视剧正在热播，很多人都对娘惹文化产生了好奇和研究的想法。但其实真正的娘惹文化并不像想象中的那么美好，娘惹文化的背后也体现了历史上娘惹女性的低地位和身不由己。
娘惹是对马六甲、新加坡等地的土生华人女性的称呼。其实娘惹的出现和郑和下西洋有着很大的关系。郑和下西洋到达了很多的沿海的国家和地区，其中就有马六甲，而且马六甲地区是郑和下西洋频繁到达过的地方。
也就是说在郑和下西洋之后，马六甲地区就出现了一部分来自我国的华人，他们在马六甲地区落地生根了在这个异国他乡的地方成家立业。时间一长，就出现了一大批华人和当地的马来人和新加坡人进行通婚。
而通婚之后生下的女儿叫娘惹，生下的儿子叫峇峇。久而久之这些产生通婚的家庭越来越多，就形成了当地的一种特有人群了，而且这些人群里创造出了新的文化传统。而这个文化中，既融合了华人的传统文化也吸收了当地的本土文化。
虽然是新的文化产生，但女性娘惹的地位和生存环境依然堪忧即使华人和马来人自己新加坡人通婚生下了孩子，但这群人依然受到了环境和传统文化的影响，女性娘惹的地位是很低的。娘惹们从小就要学习做菜，学习女红，大门不出二门不迈。这种生活方式既压抑了娘惹的天性，也给娘惹的生活带来了很大的问题。
娘惹文化最有特色的地方便是她们的饮食文化，娘惹食物的口味比较重，但又没有马来菜那么辣。而且娘惹文化中的衣食住这三个方面都透露出了文化之间的融合，娘惹们的服饰鲜艳，鞋子基本都是刺绣图样，住的房子也都是古色古香的。
在最近播放的电视剧《小娘惹》中就可以看到娘惹时期的文化课。不过娘惹大多还是受到了古代传统封建思想的束缚，娘惹们没有自由，也没有自主选择婚姻的能力。她们只能听从父母的安排进行婚家，而且富裕的峇峇都会有妻有妾，而作为妾的娘惹地位和待遇也是比较糟糕的。
我想看过《小娘惹》这部剧的女生，没有哪个愿意和剧中的小娘惹过着一样的生活。娘惹们从小到大要不停的学习厨艺和刺绣来取悦父母亲人和招待客人。而且娘惹们大多和古代的闺阁女子一样，她们只能长期束之高楼，难以和其他陌生人见面和交流。
对于现代女性来说，这几乎是不可能做到的事情。毕竟现在没有哪个女性希望失去自由，而且女性的地位也在逐步升高，现在的娘惹和以前的娘惹完全不是同一种生活方式和环境了。
所以对于一些腐朽落后的传统娘惹文化，现代女性是不可能去遵守的。因此由于一部分过于苛刻的娘惹文化在历史的洪流中被淘汰了，所以现在真正的娘惹基本上是不存在的。
“娘惹”原本是指华人与马来人婚配的后代子裔，尤其是指女性，尔后演变成泛指华人与马来人相融的文化，峇峇娘惹的文化在一定程度上受到当地马来人或其他非华人族群的影响。
这也包含饮食在内，因此在马来西亚也能吃到很多的娘惹菜，如甜酱猪蹄、煎猪肉片、竹笋炖猪肉等。喜食甜品的人也可以在娘惹菜中找到知音，由椰浆、香兰叶、糯米和糖精制而成的娘惹糕甜度适中，嚼头儿足着呢。现在还有娘惹（很少）。
扩展资料：
娘惹文化认同：
一般具有较强烈中华意识的人士经常批评峇峇娘惹“数典忘祖”，然而马来西亚华人公会（政党）的创始人陈祯禄本身是诞生于马六甲的土生峇峇华人，但他也曾经有如下想法：
“华人若不爱护华人的文化，英人不会承认他是英人，巫人也不会承认他是巫人，结果，他将成为无祖籍的人，世界上只有猪牛鸡鸭这些畜生禽兽是无所谓祖籍的，所以，华人不爱护华人文化，便是畜生禽兽。”
“失掉自己文化熏陶的华人，绝对不会变得更文明。一个人的母语，就像一个人的影子，不能够和他本身分离。”
陈祯禄逝世后，他的墓碑上刻着“1960/庚子年十月二十五日仙逝”。当时距离英国承认中华人民共和国和中华民国迁台已经十年之久，加上马来西亚已于1957年独立，马来西亚华人普遍上为了避免其他种族质疑效忠程度已采用公元纪年。陈氏家族采用民国纪年为正朔，也证实峇峇在某种程度上仍然具有中华意识。
马六甲三保山墓地达二十五公顷，有一万两千个坟墓，许多墓碑就是明、清、民国三代遗存的。其中一块墓碑以明朝为正朔刻了“皇明显考维弘黄公妣寿姐谢氏墓。
壬戌年仲冬谷旦、孝男黄子、辰同立”，这一墓碑受不少学者在马六甲研究上引用。对于中国籍先祖留下来的礼仪, 马六甲峇峇娘惹社群虽不懂涵义却保留下来，让三保山成为中华风格浓厚的地方。
