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求骈文式的历史人物,时事政治评价 人物最好是:战国百家人物,历代明主大臣,就算是从史书上抄的也行。
比如:昔仲尼咨大圣之才,怀帝王之气,当衰周之末,无受命之运。教化乎洙泗之上,戚戚焉,惶惶焉,欲屈己以存己志,贬身以救世,于时王公终莫能用之。乃退考五代之礼,修素王之事,因...
比如:昔仲尼咨大圣之才,怀帝王之气,当衰周之末,无受命之运。教化乎洙泗之上,戚戚焉,惶惶焉,欲屈己以存己志,贬身以救世,于时王公终莫能用之。乃退考五代之礼,修素王之事,因鲁史而制春秋,就太师而正雅颂。俾千载之后,莫不宗其文以述作,仰其圣以成谋。咨,可谓命世之大圣,千载之师表者也。
这是我在《三国志》中看到的一段话。就要这样的,现代文的也行,但是必须要琅琅上口。急急急急急急急,请各位不吝赐教, 展开
这是我在《三国志》中看到的一段话。就要这样的,现代文的也行,但是必须要琅琅上口。急急急急急急急,请各位不吝赐教, 展开
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评价商鞅:
“商君,其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术,挟持浮说,非其质矣。且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏将昂,不师赵良之言,亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书,与其人行事相类。卒受恶名於秦,有以也夫!”
——司马迁《史记·商君列传》
评价孙膑:
“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速自焚。断足尔能行不足,逢君谁肯不酬君。”
——周昙《孙膑》
评价西门豹:
“故西门豹为邺令,名闻天下,泽流后世,无绝已时,几可谓非贤大夫哉!
——司马迁《史记》
评价司马迁:
“司马迁参酌古今,发凡起例,创为全史。本纪以序帝王,世家以记侯国,十表以系时事,八书以详制度,列传以专人物。然后一代君臣政事贤否得失,总汇于一篇之中。自此例一定,历代作史者,遂不能出其范围,信史家之极则也。”
——赵翼《廿二史札记》
评价刘备:
“皇帝遗植,爰滋八方,别自中山,灵精是钟,顺期挺生,杰起龙骧。始于燕、代,伯豫君荆,吴、越凭赖,望风请盟,挟巴跨蜀,庸汉以并。乾坤复秩,宗祀惟宁,蹑基履迹,播德芳声。华夏思美,西伯其音,开庆来世,历载攸兴。”
——杨戏的《季汉辅臣赞》
评价曹操:
“汉末,天下大乱,雄豪并起,而袁绍虎视四州,强盛莫敌。太祖运筹演谋,鞭挞宇内,揽申、商之法术,该韩、白之奇策,官方授材, 《赤壁》张丰毅饰曹操
各因其器,矫情任算,不念旧恶,终能总御皇机,克成洪业者,惟其明略最优也。抑可谓非常之人,超世之杰矣。”
——陈寿《三国志·武帝纪》
评价诸葛亮:
“行法严而国人悦服,用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾,行不寇,刍荛者不猎,如在国中。其用兵也,止如山,进退如风,兵出之日,天下震动,而人心不忧。亮死至今数十年,国人歌思,如周人之思召公也,孔子曰“雍也可使南面”,诸葛亮有焉。
——《袁子》
“诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤!”
——陈寿《三国志》
“商君,其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术,挟持浮说,非其质矣。且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏将昂,不师赵良之言,亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书,与其人行事相类。卒受恶名於秦,有以也夫!”
——司马迁《史记·商君列传》
评价孙膑:
“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速自焚。断足尔能行不足,逢君谁肯不酬君。”
——周昙《孙膑》
评价西门豹:
“故西门豹为邺令,名闻天下,泽流后世,无绝已时,几可谓非贤大夫哉!
——司马迁《史记》
评价司马迁:
“司马迁参酌古今,发凡起例,创为全史。本纪以序帝王,世家以记侯国,十表以系时事,八书以详制度,列传以专人物。然后一代君臣政事贤否得失,总汇于一篇之中。自此例一定,历代作史者,遂不能出其范围,信史家之极则也。”
——赵翼《廿二史札记》
评价刘备:
“皇帝遗植,爰滋八方,别自中山,灵精是钟,顺期挺生,杰起龙骧。始于燕、代,伯豫君荆,吴、越凭赖,望风请盟,挟巴跨蜀,庸汉以并。乾坤复秩,宗祀惟宁,蹑基履迹,播德芳声。华夏思美,西伯其音,开庆来世,历载攸兴。”
——杨戏的《季汉辅臣赞》
评价曹操:
“汉末,天下大乱,雄豪并起,而袁绍虎视四州,强盛莫敌。太祖运筹演谋,鞭挞宇内,揽申、商之法术,该韩、白之奇策,官方授材, 《赤壁》张丰毅饰曹操
各因其器,矫情任算,不念旧恶,终能总御皇机,克成洪业者,惟其明略最优也。抑可谓非常之人,超世之杰矣。”
——陈寿《三国志·武帝纪》
评价诸葛亮:
“行法严而国人悦服,用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾,行不寇,刍荛者不猎,如在国中。其用兵也,止如山,进退如风,兵出之日,天下震动,而人心不忧。亮死至今数十年,国人歌思,如周人之思召公也,孔子曰“雍也可使南面”,诸葛亮有焉。
——《袁子》
“诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤!”
——陈寿《三国志》
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吊魏武帝文并序
西晋:陆机
元康八年,机始以台郎出补著作,游乎秘阁,而见魏武帝遗令,慨然叹息伤怀者久之。客曰:‘夫始终者万物之大归,死生者性命之区域,是以临丧殡而后悲, 陈根而绝哭。今乃伤心百年之际,兴哀无情之地,意者无乃知哀之可有,而未识情之可无乎?’
机答之曰:‘日蚀由乎交分,山崩起于朽壤,亦云数而已矣。然百姓怪焉者,岂不以资高明之质而不免卑浊之累,居常安之势而终婴倾离之患故〔乎〕?夫以回天倒日之力而不能振形骸之内,济世夷难之智而受困魏阙之下,已而格乎上下者藏于区区之木,光于四表者翳乎蕞尔之土,雄心摧于弱情,壮图终于哀志,长算屈于短日,远迹顿于促路。呜呼!岂特瞽史之异阙景,黔黎之怪颓岸乎?观其所以顾命冢嗣,贻谋四子,经国之略既远,隆家之训亦弘。又云:“吾在军中,持法是也,至于小忿怒、大过失,不当效也。”善乎达人之谠言矣。持姬女而指季豹,以示四子曰:“以累汝。”因泣下。伤哉!曩以天下自任,今以爱子托人,同乎尽者无余,而得乎亡者无存,然而婉娈房闼之内,绸缪家人之务,则几乎密与!又曰:“吾婕妤妓人,皆着铜雀台。于台堂上施八尺床、繐帐,朝晡上脯糒之属,月朝十五日,辄向帐作妓。汝等时时登铜雀台,望吾西陵墓田。”又云:“余香可分与诸夫人。诸舍中无所(不)〔为〕,学作履组卖也。吾历官所得绶,皆着藏中。吾余衣裘,可别为一藏,不能者兄弟可共分之。”既而竟分焉。亡者可以勿求,存者可以勿违,求与违,不其两伤乎?悲夫!爱有大而必失,恶有甚而必得,智慧不能去其恶,威力不能全其爱,故前识所不用心,而圣人罕言焉。若乃系情累于外物,留曲念于闺房,亦贤俊之所宜废乎!’于是遂愤懑而献吊云尔。
接皇汉之末绪,值王涂之多违。伫重渊以育鳞,抚庆云而遐飞。运(礼)〔神〕道以载德,乘灵风而扇威。摧群雄而电击,举勍敌其如遗。指八极以远略,必翦焉而后绥。厘三才之阙典,启天地之禁闱。举修网之绝纪,纽大音之解徽。扫云物以贞观,要万涂而来归。丕大德以宏覆,援日月而齐晖。济元功于九有,固举世之所推。
彼人事之大造,夫何往而不臻。将覆篑于浚谷,挤为山乎九天。苟理穷而性尽,岂长算之所研?悟临川之有悲,固梁木其必颠。当建安之三八,实大命之所艰。虽光昭于曩载,将税驾于此年。惟降神之绵邈,眇千载而远期。信斯武之未丧,膺灵符而在兹。虽龙飞于文昌,非王心之所怡。愤西夏以鞠旅,溯秦川而举旗。逾镐京而不豫,临渭滨而有疑。冀翌日之云(廖)〔瘳〕,弥四旬而成灾。咏归涂以反旆,登崤渑而朅来。次洛汭而大渐,指六军曰念哉!
伊君王之赫奕,寔终古之所难。威先天而盖世,力荡海而拔山。厄奚险而弗济,敌何强而不残。每因祸以(提)〔禔〕福,亦践危而必安。迄在兹而蒙昧,虑噤闭而无端。委躯命以待难,痛没世而永言。抚四子以深念,循肤体而颓叹。迨营魄之未离,假余息乎音翰。执姬女以嚬瘁,指季豹而漼焉。气冲襟以呜咽,?垂睫而丸澜。违率土以静寐,戢弥天乎一棺。
咨宏度之峻邈,壮大业之允昌。思居终而恤始,命临没而肇扬。援贞吝以惎悔,虽在我而不臧。惜内顾之缠绵,恨末命之微详。纡广念于履组,尘清虑于余香。结遗情于婉娈,何命促而意长!陈法服于帷座,陪窈窕于玉房。宣备物于虚器,发哀音于旧倡。矫戚容以赴节,掩零泪而荐觞。物无微而不存,体无惠而不亡。庶圣灵之响像,想幽神之复光。苟形声之翳没,虽音景其必藏。徽清弦而独奏,进脯糒而谁尝。悼繐帐之冥漠,怨西陵之茫茫。登雀台而群悲,眝美目其何望。既睎古以遗累,信简礼而薄葬。彼裘绂于何有,贻尘谤于后王。嗟大恋之所存,故虽哲而不忘。览遗籍以慷慨,献兹文而凄伤。
祭屈原文
作者:雅不知(杨勇)
时维端午,岁在庚寅。吾辈着中华之服,正中华之冠,纫幽兰以为佩,端正容止,息心怀德,以此祭屈原也!
屈原者,帝高阳之苗裔也。其名正则,性本高洁,溯两千二百八十八年以前,世象纷乱,贤愚倒置,乃不欲淈其泥而扬其波,抱朴守真,自沉于汩罗江上。时人感之,以粽投水以避蛟龙也。俗流至今,天下共奠,可知屈原之精神有不可磨灭者。然是何也?
渔父之劝屈子,圣人能与世推移。沧浪之水清兮,可以濯缨;沧浪之水浊兮,可以濯足,何令放为?亦通达人语也。然其不知,君子立于世间,有重于性命者,安能以皓皓之白,而蒙世俗之温蠖乎?此为人格之尊贵,道德之光辉,虽千百世不能易也。善视者,以千古见得失,渔父之乐在一时,又何救于世也?哀哉!渔父何多,屈子何稀。既吾心之所善兮,虽九死其犹未悔。读之见之,已激越千古,亦当感念于后人也。千古以下,中华劫难,而必有仁人出,救中国继文明,忘其身而天下存,其心又何异于屈子耶!故曰,屈原之精神,为品格完善之精神,为民族进步之精神,为中华文明发扬光大之精神。泱泱大国之脊梁,自屈原立。蒸蒸斯民之高贵,自屈原立。
乃颂曰:
彩缕碧叶,香粳白团,和以心香,以奠屈原。
祭公如在,故有泪潸,款款行来,博带峨冠
身处末世,心追圣元,志在美政,哀民多艰
辞同珠玉,性比幽兰,气涵万古,故敢问天
文中微要,朝中正言,三委于地,岂苟时贤,
举世混浊,我自清莲,理想双翅,未锁重关
因作离骚,溯本穷源,破人忧闷,巍为大观。
忠不必用,枉渚可迁,贤不必以,故园好还。
徘徊溆浦,求索兰川,岂心可惩,体解无迁
渔父悯之,何自苦焉,和光同尘,不亦圣贤
吾独好修,冰操雪颜,谁闻凤鸟,能栖淖潭
清白好守,唯死以难,乃立中流,化为青山。
芳草为伴,青鸟来看,香生大野,泽被永年。
高贵品格,历久弥鲜,融我血脉,代代相传
呜呼!
楚人亡之,诸夏得之;一日沉之,千古来之。
死而不朽,是谓之神;天下有道,大德可申。
伏惟
尚飨
西晋:陆机
元康八年,机始以台郎出补著作,游乎秘阁,而见魏武帝遗令,慨然叹息伤怀者久之。客曰:‘夫始终者万物之大归,死生者性命之区域,是以临丧殡而后悲, 陈根而绝哭。今乃伤心百年之际,兴哀无情之地,意者无乃知哀之可有,而未识情之可无乎?’
机答之曰:‘日蚀由乎交分,山崩起于朽壤,亦云数而已矣。然百姓怪焉者,岂不以资高明之质而不免卑浊之累,居常安之势而终婴倾离之患故〔乎〕?夫以回天倒日之力而不能振形骸之内,济世夷难之智而受困魏阙之下,已而格乎上下者藏于区区之木,光于四表者翳乎蕞尔之土,雄心摧于弱情,壮图终于哀志,长算屈于短日,远迹顿于促路。呜呼!岂特瞽史之异阙景,黔黎之怪颓岸乎?观其所以顾命冢嗣,贻谋四子,经国之略既远,隆家之训亦弘。又云:“吾在军中,持法是也,至于小忿怒、大过失,不当效也。”善乎达人之谠言矣。持姬女而指季豹,以示四子曰:“以累汝。”因泣下。伤哉!曩以天下自任,今以爱子托人,同乎尽者无余,而得乎亡者无存,然而婉娈房闼之内,绸缪家人之务,则几乎密与!又曰:“吾婕妤妓人,皆着铜雀台。于台堂上施八尺床、繐帐,朝晡上脯糒之属,月朝十五日,辄向帐作妓。汝等时时登铜雀台,望吾西陵墓田。”又云:“余香可分与诸夫人。诸舍中无所(不)〔为〕,学作履组卖也。吾历官所得绶,皆着藏中。吾余衣裘,可别为一藏,不能者兄弟可共分之。”既而竟分焉。亡者可以勿求,存者可以勿违,求与违,不其两伤乎?悲夫!爱有大而必失,恶有甚而必得,智慧不能去其恶,威力不能全其爱,故前识所不用心,而圣人罕言焉。若乃系情累于外物,留曲念于闺房,亦贤俊之所宜废乎!’于是遂愤懑而献吊云尔。
接皇汉之末绪,值王涂之多违。伫重渊以育鳞,抚庆云而遐飞。运(礼)〔神〕道以载德,乘灵风而扇威。摧群雄而电击,举勍敌其如遗。指八极以远略,必翦焉而后绥。厘三才之阙典,启天地之禁闱。举修网之绝纪,纽大音之解徽。扫云物以贞观,要万涂而来归。丕大德以宏覆,援日月而齐晖。济元功于九有,固举世之所推。
彼人事之大造,夫何往而不臻。将覆篑于浚谷,挤为山乎九天。苟理穷而性尽,岂长算之所研?悟临川之有悲,固梁木其必颠。当建安之三八,实大命之所艰。虽光昭于曩载,将税驾于此年。惟降神之绵邈,眇千载而远期。信斯武之未丧,膺灵符而在兹。虽龙飞于文昌,非王心之所怡。愤西夏以鞠旅,溯秦川而举旗。逾镐京而不豫,临渭滨而有疑。冀翌日之云(廖)〔瘳〕,弥四旬而成灾。咏归涂以反旆,登崤渑而朅来。次洛汭而大渐,指六军曰念哉!
伊君王之赫奕,寔终古之所难。威先天而盖世,力荡海而拔山。厄奚险而弗济,敌何强而不残。每因祸以(提)〔禔〕福,亦践危而必安。迄在兹而蒙昧,虑噤闭而无端。委躯命以待难,痛没世而永言。抚四子以深念,循肤体而颓叹。迨营魄之未离,假余息乎音翰。执姬女以嚬瘁,指季豹而漼焉。气冲襟以呜咽,?垂睫而丸澜。违率土以静寐,戢弥天乎一棺。
咨宏度之峻邈,壮大业之允昌。思居终而恤始,命临没而肇扬。援贞吝以惎悔,虽在我而不臧。惜内顾之缠绵,恨末命之微详。纡广念于履组,尘清虑于余香。结遗情于婉娈,何命促而意长!陈法服于帷座,陪窈窕于玉房。宣备物于虚器,发哀音于旧倡。矫戚容以赴节,掩零泪而荐觞。物无微而不存,体无惠而不亡。庶圣灵之响像,想幽神之复光。苟形声之翳没,虽音景其必藏。徽清弦而独奏,进脯糒而谁尝。悼繐帐之冥漠,怨西陵之茫茫。登雀台而群悲,眝美目其何望。既睎古以遗累,信简礼而薄葬。彼裘绂于何有,贻尘谤于后王。嗟大恋之所存,故虽哲而不忘。览遗籍以慷慨,献兹文而凄伤。
祭屈原文
作者:雅不知(杨勇)
时维端午,岁在庚寅。吾辈着中华之服,正中华之冠,纫幽兰以为佩,端正容止,息心怀德,以此祭屈原也!
屈原者,帝高阳之苗裔也。其名正则,性本高洁,溯两千二百八十八年以前,世象纷乱,贤愚倒置,乃不欲淈其泥而扬其波,抱朴守真,自沉于汩罗江上。时人感之,以粽投水以避蛟龙也。俗流至今,天下共奠,可知屈原之精神有不可磨灭者。然是何也?
渔父之劝屈子,圣人能与世推移。沧浪之水清兮,可以濯缨;沧浪之水浊兮,可以濯足,何令放为?亦通达人语也。然其不知,君子立于世间,有重于性命者,安能以皓皓之白,而蒙世俗之温蠖乎?此为人格之尊贵,道德之光辉,虽千百世不能易也。善视者,以千古见得失,渔父之乐在一时,又何救于世也?哀哉!渔父何多,屈子何稀。既吾心之所善兮,虽九死其犹未悔。读之见之,已激越千古,亦当感念于后人也。千古以下,中华劫难,而必有仁人出,救中国继文明,忘其身而天下存,其心又何异于屈子耶!故曰,屈原之精神,为品格完善之精神,为民族进步之精神,为中华文明发扬光大之精神。泱泱大国之脊梁,自屈原立。蒸蒸斯民之高贵,自屈原立。
乃颂曰:
彩缕碧叶,香粳白团,和以心香,以奠屈原。
祭公如在,故有泪潸,款款行来,博带峨冠
身处末世,心追圣元,志在美政,哀民多艰
辞同珠玉,性比幽兰,气涵万古,故敢问天
文中微要,朝中正言,三委于地,岂苟时贤,
举世混浊,我自清莲,理想双翅,未锁重关
因作离骚,溯本穷源,破人忧闷,巍为大观。
忠不必用,枉渚可迁,贤不必以,故园好还。
徘徊溆浦,求索兰川,岂心可惩,体解无迁
渔父悯之,何自苦焉,和光同尘,不亦圣贤
吾独好修,冰操雪颜,谁闻凤鸟,能栖淖潭
清白好守,唯死以难,乃立中流,化为青山。
芳草为伴,青鸟来看,香生大野,泽被永年。
高贵品格,历久弥鲜,融我血脉,代代相传
呜呼!
楚人亡之,诸夏得之;一日沉之,千古来之。
死而不朽,是谓之神;天下有道,大德可申。
伏惟
尚飨
追问
太长了,有没有简短点的,这将来是要做作文素材的。
万分感谢!!!
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呵呵 这个有意思 围观下 看看能不能学习到
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2011-03-21
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rs、、、、、
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