Question

如何理解佛教中的缘起性空

Answer 1

缘起性空是在讲，五蕴(色、受、想、行、识)十八界（六根、六尘、六识）在三界（欲界、色界、无色界）中藉因缘而现起以后，没有自体，没有自性，没有真实自性，所以说它是缘起，但是这个本性体性它是空的，因为它不能常住；
缘起性空是在说一切诸法的空相，也就是说，我们的五阴、十二处、十八界它是暂时有，不是真实有，你可以体认它现前存在，但它不是永远存在。
很多人误以为“佛法就是缘起性空，所以佛就是说一切法空”。缘起性空其实是在说，这个蕴处界诸法它本身是缘起性空，但是，缘起性空的蕴处界诸法，它是由如来藏所出生的。
缘起性空不能外于如来藏而说（若否认如来藏存在而说缘起性空，即成断见外道），因为缘起性空现象界诸法，全部都是由如来藏所出生的，所以在《中论》里面说：“诸法不自生、不共生、不他生、不无因而生。”是谁生？是如来藏而生。所以缘起性空之法，必须要依于如来藏才能够确立，因为所有一切法，全部都是如来藏所出生，所以叫作“万法唯识，三界唯心。”
（摘——更多请见 华严妙智网）

Answer 2

缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的；性空是说众缘和的诸法，其性本空，没有真实的自体。

Answer 3

念念不住，万事万物无时无刻不在变化。这就是缘起性空。没有过去没有未来，亦无现在，因缘和合刹那生灭。缘起性空。这是我现在的理解。