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明则静，静则虚，虚则无为而无所不为也！.....
“无为而至，及无为而无不为”世界的本原是无，只有无才符合道的原则。“圣人处无为之事，行不言之教”，“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。“无为”追求的是奉献，“无为”的结果，恰恰也成为“有所作为”。
“明则静，静则虚，虚则无为而无所不为也”。明晓事物的道理，那么人心就会很安静，人变得安静之后，就会参透世间万物皆是虚空，明白了这个道理，那么就会无为，无为也就是无所不为了。
“以不争而达到无所不争,以无为而达到无所不为”。知道有所为,有所不为,灵魂才在高处放声歌唱。
“有为无需惊天动地，无为其实无所不为”。不用任何刻意的外力来干涉宇宙自然万物的发展，顺其发展，则事物会按照内在规律自然的发展，这种无为的做法达到妄图干涉来达到的目的，这便是进入到了无所不为的境界。...
--------所以，佛经，道德经从来不是叫人消极，什么都不做的
--------佛经叫人要修行－－－－无所住而能生其心
--------道德经叫人－－－－为而不恃，功成而弗居
--------迷人不解其中意，四处与他人说佛道是避世消极。
无为告诉我:无生无灭，无始无终; 对于虚幻之物不要过分执著，要真确认识自我 .........
“无为而至，及无为而无不为”世界的本原是无，只有无才符合道的原则。“圣人处无为之事，行不言之教”，“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。“无为”追求的是奉献，“无为”的结果，恰恰也成为“有所作为”。
“明则静，静则虚，虚则无为而无所不为也”。明晓事物的道理，那么人心就会很安静，人变得安静之后，就会参透世间万物皆是虚空，明白了这个道理，那么就会无为，无为也就是无所不为了。
“以不争而达到无所不争,以无为而达到无所不为”。知道有所为,有所不为,灵魂才在高处放声歌唱。
“有为无需惊天动地，无为其实无所不为”。不用任何刻意的外力来干涉宇宙自然万物的发展，顺其发展，则事物会按照内在规律自然的发展，这种无为的做法达到妄图干涉来达到的目的，这便是进入到了无所不为的境界。...
--------所以，佛经，道德经从来不是叫人消极，什么都不做的
--------佛经叫人要修行－－－－无所住而能生其心
--------道德经叫人－－－－为而不恃，功成而弗居
--------迷人不解其中意，四处与他人说佛道是避世消极。
无为告诉我:无生无灭，无始无终; 对于虚幻之物不要过分执著，要真确认识自我 .........
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