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孔子观于吕梁,悬水四十仞,流沫三拾里,鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之,以为有苦而欲死者也,使弟子并流而承之。数百步而出,被发行歌,而游于塘下。孔子从而问之,曰:“吕梁... 孔子观于吕梁,悬水四十仞,流沫三拾里,鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之,以为有苦而欲死者也,使弟子并流而承之。数百步而出,被发行歌,而游于塘下。
孔子从而问之,曰:“吕梁悬水四十仞流沫三拾里,鼋鼍鱼鳖之所不能游,向吾见子蹈之,以为有苦而欲死者,使弟子并流而承之。子出而被发行歌。吾以子为鬼也,察子则人也。蹈水有道乎?”
曰:“亡,吾无道。吾始乎故,长乎性,成乎命。与齐俱入,与汩偕出,从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”
孔子曰:“何谓始乎故,长乎性,成乎命也?”
曰:“吾生于陵而安于陵,故也;长于水而安与水,性也;不知吾所以然而然,命也。”
选自《列子·黄帝篇》
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ssskai
2006-01-20 · TA获得超过364个赞
知道答主
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“达”指通晓、通达,“生”指生存、生命,“达生”,就是通达生命的意思。怎
样才能“达生”呢?篇文明确提出要摒除各种外欲,要心神宁寂事事释然,可知本篇的
宗旨在于讨论如何养神。
全篇自然分为十三个部分。第一部分至“反以相天”,是全篇主旨所在,“弃世”
就能“无累”,“无累”就能“形全精复”、“与天为一”,这就是养神的要领。以下
分别写了十二个小故事,寓意都是围绕这一中心来展开的。
第二部分至“民几乎以其真”,写关尹对列子的谈话,说明持守纯和元气是至关重
要的,进一步才是使精神凝聚。第三部分至“其痀偻丈人之谓乎”,借“痀偻”“承蜩
”的故事,说明养神的基本方法,这就是使神思高度凝聚专一。第四部分至“凡外重者
内拙”,借善游者“忘水”来说明,忘却外物才能真正凝神。第五部分至“过也”,写
田开之与周成公的对话和孔子的谈话,指出养神还得“养其内”与“养其外”并重,即
处处顺应适宜而不过,取其折中。第六部分至“所异彘者何也”借祭祀人对猪的说话,
讽喻争名逐利的行为。第七部分至“不终日而不知病之去也”,以桓公生病为例,说明
心神宁静释然才是养神的基础。第八部分至“反走矣”,借养斗鸡的故事比喻说明凝神
养气的方法。第九部分至“命也”,写孔子观人游水,体察安于环境、习以性成的道理
。第十部分至“其是与”,写能工巧匠梓庆削木为鐻的故事,借以说明集思凝神的重要
,把自我与外界高度融为一体,也就会有鬼使神工之妙。第十一部分至“故曰败”,说
明自恃轻用、耗神竭劳,终究要失败的,而这与养神的要求也正好相反。第十二部分至
“忘适之适也”,直接指出养神须得“不内变”,“不外从”,忘却自我,也忘却外物
,从而达到无所不适的境界。
余下为第十三部分,写孙休与扁子对话,篇幅较长,内容也有繁复之处,不像前面
各段那么紧凑,但目的仍在于说明“忘”,忘身便能无为而自适,而无为自适才是养神
的真谛。
西伯利亚的狼b6
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推荐于2016-12-01 · 大脑停止不了思考
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【译文】

孔子在吕梁山游览,看见瀑布有几十丈高,流水的泡沫溅出三十里,鼋鼍鱼鳖也不能游动,却看见一个男人在那里游泳,以为他是因痛苦而想自杀的人,便叫弟子顺着水流去救他.谁知这个人游了几百步又出来了,披着头发唱着歌,在塘埂下漫步.
孔子赶上去问他说:"吕梁瀑布有几十丈高,流水的泡沫溅出三十里,鼋鼍鱼鳖也不能游动,刚才我看见你在水里面游,以为是有痛苦而想自杀的人,便叫弟子顺着水流去救你.你出来后披着头发,一面走一面唱歌,我以为你是鬼怪.但仔细看你,仍然是人.请问游泳有道术吗 "
那人说:"没有,我没有什么道术.我从这里的水的流势起步,顺着水有本性起伏,不知不觉就成功了.与漩涡一起进入水流的中心,与涌出的流水一起浮出水面,顺从水的流动方向而不另出已见,这就是我游泳的方法."
孔子问:"什么叫从这里的条件起步,顺着水的本性成长,不知不觉就成功了? "
那人说:"我生在山区就安心住在山上,这就是从这里的条件起步;长在水边就安心住在水边,这就是顺着水的本性成长;不知道我为什么会成功却成功了,这就是不知不觉的成功."
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