Question

禅宗讲“父母未生前本来面目”，那就是我，你要把那个我找到，就成佛了

我未出生之前是什么，一粒卵；之前又是什么，一滴血；再之前呢，一粒饭，一瓢水，再之前一缕阳光，一丝空气，我本来无牵无挂，绦绦荡荡，无处不在，充斥天地之间，我原本就是“佛”！！

这个问题就像醍醐灌顶，但这样理解对吗？

Answer 1

那么心是什么？性又是何物呢？原来所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。意思是说，我们本来没有心——思想和念头，而是由于有色等境在，才从各别的境缘上领受它的形象，产生认识，分别它的同异，安立名字，发生爱嗔，取舍，造作，才生出种种心念。这心是和环境集合起来而生出的，不是片面单独起的，所以称为集起为心，也就是现代学说所谓“思想是客观环境的反映。”
我人欲了脱生死，先须知道生死之由来。如欲断其流者，先须识知源之所在，而后方可塞其源、断其流，逍遥于生死之外。那么芸芸众生在六道内头出头没地轮回不已，究竟何由而起呢？释迦佛用两句简约的话告诉我们：“三界唯心，万法唯识。”分析起来，乃是说，一切众生本具如来藏性，它是不生不灭、不垢不净、不来不去、无相灵敏之万能体；它不属迷悟，体绝凡圣。只以众生不觉，无有经验，不知妙体本明，而生一念认明，以本有之妙觉智光，幻为妄明所明。将原为一体之觉明——觉即明，明即觉，非有二致，分为觉明相对——觉外有明，明外有觉，觉为明所明，明为觉所觉，而成能所双立。即《楞严经》所谓“性觉必明，妄为明觉”也。由此无明故（此明觉即吾人通常所说的无明），迷本圆明，将本有无相之真如，转为阿赖耶识（如正常人吃醉了老酒相似）。于是灵明真空变为顽空，复于顽空中，无明妄动，凝结成四大妄色（如来藏性本具之性能地、水、火、风四大种因，因妄动而显相，世界即此四大所凝成）。此即《楞严经》所谓“迷妄有虚空，依空立世界”也。由有四大妄色，则本有之智光转为妄见，复以彼妄色为所见之境。妄见既久，更抟取少分四大为我，于是妄见托彼四大以为我身——即无明裹定八识潜入身根，四大本是无知，因妄见执受而有知。真心无量，今被无明封固，潜入四大以为心。即所谓色杂妄想，想相为身，是为五蕴之众生。亦《楞严经》所说“想澄成国土，知觉乃众生”也。

由此可见，身心世界之所妄起，实系一念认明（即无明）之过咎。众生既迷失本性，而认物为己，于是追逐物境，迷著不舍，造业受报，轮回不息！经云：“心生则种种法生，法生则种种心生。”种子起现行，现行复熏种子，由因成果，果复感因，因因果果，果果因因，周而复始，循环不已。因是众生从无生死中，枉受生死轮回之苦，不得停息！

所以说，我人的心是虚幻不实的。它只是六尘落谢的影子，而六尘（即世界万物）又由无明妄结而幻现，本不可得。佛经所谓不自生，不他生，不共生，不无因生。那么，由它生起的妄心，更是虚幻中之虚幻了。现代的哲学家们也说“心”是客观物质的反映，但他们只说心由物产生，没有道出物何由而产生，不及佛经说得全面。佛说：“心不自心，因物故心；物不自物，因心故物。”这就将心物互为因果而虚幻生起的道理，说得一清二楚了。

心物既俱虚幻而不可得，我人一旦梦醒了得身心世界本空，这就是明心。于本空处，非如木石不知无觉，而是虚明了了，虽了了虚明而寂然不动，一念不生，这是什么？这奇伟而又平淡的景象，非吾人不生不灭，亘古长存之真如自体，又是何物！当此自体豁然显露时一把擒来，即谓之亲证本来面目，亦谓之见性。

所谓见性，并不是用眼睛去看见什么东西，而是心地法眼亲切深彻的体会与神领。经云：“见见之时，见非是见。”故明心见性，乃于打破妄知妄见，狂心息处，身心消殒时，彻见真性也
如二祖神光大师，见初祖达摩曰：“学人心不安，乞师安心。”祖曰：“将心来，与汝安。”师良久曰：“觅心了不可得。”祖乃顺水推舟曰：“与汝安心竟！”师于言下大悟。此即于觅心了不可得处（前念断，后念未起时）而彻见这不落断灭（当时念虽断，但非如木石无知）了了灵知的性。这则公案的妙处，即在心是集起虚妄的，并无真实来处，一经追问，即便化为乌有。但念虽息空而能（即性）不灭，会者即于此际，猛著精彩，回光荐取，即为见性。关于能量不灭，现代科学家都承认。而能量最大者，莫过于性能。因性无形无相，至大至坚，大而无外，小而无内，能摧一切，一切不能摧它，故无法衡量，无可比度。投生六道，受罪享福的是它，了生脱死，逍遥化外的也是它，所以要了脱生死，必须明心见性也。

http://www.360doc.com/content/11/0225/10/5896844_95936212.shtml

Answer 2

额，你这是用能推理思维的意识心在参，是妄想，参禅要先起疑情，就是去脑子里有找“父母未生前本来面目”这么个念头，保持这个念头，这个怀疑的念头——到底什么是父母未生前本来面目呢，等妄想像泥沙一样沉淀下去，你的那个清净妙元的本妙真心就会显现，这是谁磕下碰下，打碎个东西吓到你，你听到某句话，都会自然开悟。但那不是成佛，成佛要发愿度众生、行菩萨道六度，开悟能让你无所不通，或者许多知识一看就会，一听就懂，就帮你度众生，如果不开悟度众生，很多时候我们是在用意识分别心、攀缘心、功利心做好事，有时就会走岔路，等多生多劫度了许许多多众生，就能成佛了。

Answer 3

你参的不对。
你参的还在物质层面，被物质所迷，你的路还很远。
你若生你是阳光，空气，你就还是不悟。
，
同样一句话，你参悟的跟大德的之间是有差距的
同样一句话，理解的层次是不一样的

绦绦荡荡，无处不在
可以看出你理解的是“自由逍遥无牵挂”
但其乐本质为静乐。
离乐之乐。无相之乐，安住之乐。
再往深说，就不说了。好好看金刚经。
当你真正理解第一波若波若密，你就明白了。

Answer 4

南无阿弥陀佛 念佛成佛！一些有为法为梦幻泡影！ 梦境是执着发生的 见思烦恼发生的 见思放下了六道就没有了你就证阿罗汉果 分别的尘沙烦恼 !!!!一切法从心想生 一切法从念力生 ！！！此方皆净土 净土皆此方 一念一相应 念念相应念念佛。。。。南无阿弥陀佛 在没有开悟的时候 我就是“佛”就是空话！

Answer 5

理解不算数的，要实证。虚空粉碎、大地平沉，那个是本来面目。