如何控制怒火？
历代养生家都非常重视七情调摄，具体方法，多种多样，但归纳起来可分为节制法、疏泄法、转移法和情志制约法。节制法：所谓节制法就是调和、节制情感，防止七情过极，达到心理平衡。《吕氏春秋》说：“欲有情，情有节，圣人修节以止欲，故不过行其情也。”重视精神修养，首先要节制自己的感情才能维护心理的协调平衡。
遇事戒怒：“怒”为七情之一，也是重要的致病原因。两千多年前的《黄帝内经》里说：“怒则气逆，甚则呕血及飨世矣”。怒为肝之志，怒动于肝，则气逆而上；气逼血生，血随气出，放甚则呕血。肝木肆横，乘袭脾土，以症见飨泄。《三国演义》中有诸葛亮“三气周瑜”的故事。周瑜，身为东吴的大都督，雄姿英发，统帅几十万大军，驰骋疆场，为何能被诸葛亮气死呢？原来周瑜刚愎自用，“讨荆州”惨败于巴蜀，大怒之下，口吐鲜血而亡。临死之前，还对天长叹“既生瑜，何生亮！”英国著名生理学家亨特，天生脾气急躁，他生前常说：“我的命运早晚断送在一个惹我真正动怒的坏蛋手上。”结果，在一次医学会议上，“坏蛋”出现了，他盛怒之下，心脏病猝发，当场身死。
由上可知，怒对人体健康的影响是很不利的，林则徐把“制怒”作为自己的座右铭，就很有道理。当人发怒时，会出现心跳过速，特别是有心脏病的人，有可能由于严重心律紊乱，诱发心肌梗塞而猝死，公元1世纪时，古罗马国王纳瓦，在一次御前会议上，因有人大胆顶撞冒犯他，不禁大发怒火，拍案而起，瞬息倒地身亡。可见，暴怒，往往会使人断送生命。意大利一家周刊对一个居民区里两年内死亡者的调查表明，爱发怒者的死亡率，比有愉快情绪的人要高出6倍。美国医学博士汤姆斯，对高血压、心脏病患者的情绪进行统计分析，易怒者的发病率为77.3%，而处事谨慎，情绪稳定者的发病率为25%。国内外的学者都认为，如果一个人的情绪易于激动，经常大发雷霆，整天在坏的情绪下过日子，极易患“寿命缩短病”。因此，要想“尽终天年，度百岁乃去”，就必须“制怒”。那么，怎样制怒呢？
保肝。祖国医学认为，“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，就是说，人之七情生于五脏，具体地讲，心主喜，肝主怒，肾主惊恐，脾主思，肺主悲忧。所以，要制怒，必须保证肝的功能正常。正如《灵枢本神篇》所说：“肝气实则怒，肝气虚则悲。”怒是发脾气的表现。肝主怒，肝气旺盛的人，一旦遇到不合己意的事，就往往气愤不平。怒则气上，怒气暴发。肝藏血，因发怒而损伤肝血，致阴血亏损不能儒肝而肝失所养，则肝火愈旺，更易动怒。而肝血益伤，此所谓“怒伤肝”。这就说明，经常发怒的人，往往是肝功能失常的表现。若是肝气郁结所引起的，当舒肝解郁；若是肝火上炎引起的，当清泻肝火；若是肝阳上亢引起的，当滋阴潜阳。是以情制情。就是指医者以言行、事物为手段，激起病者某种情态变化，以达到控制其病态情绪，促进身心康复的一类方法。
祖国医学认为，情态之病，必以情治。具体到“怒”，《黄帝内经》提出“悲胜怒”，就是以悲哀之情来治疗“怒”。在中医康复学中所做悲疗，其是肺主悲，金克木，故悲哀之情能抑制怒。此外，《素问举痛论》还提出“悲则气消，即悲哀能使气郁消散，而发怒常常是肝气郁结的表现，所谓“气有余便是火”。是加强修养。防怒于未然。经常博览群书，加强自身修养，可使人心胸坦荡，提高洞察和理解事物的能力，能够正确处理将要发生的令人发怒的事。歌德在年轻时，因受失恋之苦的折磨，几次想自杀，把匕首放在枕头底下睡觉。但他后来终于抑制了这种轻率的行为，把已经破灭的爱情作为素材，写出一部震撼欧洲的名著《少年维特之烦恼》。
如何控制怒火?培养乐观主义精神，经常心情愉快。怒的产生虽然是多种原因所引起，但遇到挫折或被人恶意地攻击时最容易发生。此外，在心境不好的时候，也容易被激怒。而经常保持心情愉快，宽容大度，就能正确对待上述情况。《素问举痛论》指出：“喜则气和志达、荣卫通利。”荣卫通利，即人体营气、正气能正常运行，营气为血中之气，行于脉中，卫气行于脉外，二者的正常运行，是心情愉快的结果。祖国医学认为：“气血不和，百病乃变化而生”，而怒为百病之一，这就足以说明培养乐观主义的重要性。
遇事冷静。怒，按其强度不同，可以分为温怒、愤怒、大怒和暴怒几种。但不管怎样的怒，常常是不能冷静思考的结果。一个人活在世界上，总会遇到不如意的事，但暴跳如雷就能解决问题吗？恰恰相反，不但解决不了问题，反而会招致更坏的结果。因此，遇事一定要冷静，才能积极思考，想出对策，圆满解决问题。是及时宣泄。这是说，如心有不平之事，可及时向领导汇报，向知心朋友倾诉，甚至痛痛快快地哭一场，千万不要闷在心里，以致气郁成疾。要经常听一些音乐。当神情兴奋、愤怒、狂躁之时，要听一听节律低沉、凄切悲凉之曲。
