什么叫做孟子的“性善论”?
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一、“善”是人的本性。(人之初,性本善)
“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
二、人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。
仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也:羞恶之心,义也,恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”
三、人性变坏,是由于受外物的影响,不是本性的表现。
“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然。”
四、本性也需要“养”。
“苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。”
孟子讲性善的最经典的例子是,看到一个小孩子要落井的时候,每个路过的人都会本能地不加思考地向前把他拉住。
“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
二、人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。
仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也:羞恶之心,义也,恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”
三、人性变坏,是由于受外物的影响,不是本性的表现。
“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然。”
四、本性也需要“养”。
“苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。”
孟子讲性善的最经典的例子是,看到一个小孩子要落井的时候,每个路过的人都会本能地不加思考地向前把他拉住。
2014-02-26
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人之初性本善的意思~就是人生下来本来就是善良的~!最后是走向善良还是走向邪恶,是后天的教育决定的~!与之相对的有荀子的 性恶论 就是说人生下来本来是恶的~!所以才要通过后天教育让人越来越善良
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有学者指出,孟子对于社会秩序思考的出发点是建立在“人性善”上。下列言论体现孟子这一思想的是老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
个人在赡养自己的长辈时,不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的后代时,不应忘记其他没有血缘关系的小孩。
这句话出自《孟子.梁惠王上》,体现个体对其他社会成员的关爱,立论的出发点建立在“人性善”上。
个人在赡养自己的长辈时,不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的后代时,不应忘记其他没有血缘关系的小孩。
这句话出自《孟子.梁惠王上》,体现个体对其他社会成员的关爱,立论的出发点建立在“人性善”上。
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2014-02-26
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战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为,性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的,因此性善就是有根据的,是出于人的本性、天性的,孟子称之为“良知”、“良能”。
出处: 《孟子·告子上》:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也。”�
《孟子·公孙丑上》:“人皆有不忍人之心。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。”�《孟子·尽心上》:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。”
孟子以性善论作为根据,在政治上主张实行仁政(“不忍人之政”)。
出处: 《孟子·告子上》:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也。”�
《孟子·公孙丑上》:“人皆有不忍人之心。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。”�《孟子·尽心上》:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。”
孟子以性善论作为根据,在政治上主张实行仁政(“不忍人之政”)。
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