Question

人法地，地法天，天法道，道法自然是什么意思

Answer 1

“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自于《道德经》

老子在其中用了一气贯通的手法将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。

人法地：人类的生活行为的运行是以大地运行的法则为法则。

地法天：大地运行的法则是以这天的法则为法则。

天法道：天运行的是以道的法则为法则

道法自然：道的运行是以自然而然为法则。简言之，“道”取法于“自然”，以自然为法则。简而言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律。

Answer 2

人法地：人遵循地球的法则。
地法天：地球遵循宇宙的法则。
天法道：宇宙遵循大道的法则。
道法自然：道遵循自然的法则。
也就是万事都要遵循它的法则，不能违背。这是道家的先天大法理论体系。他的现实意义在于让我们做事要遵循规律法则，违背法则，事必无成。

Answer 3

"人法地，地法天，天法道，道法自然。 道法自然"比较平民化的真实意义：“人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法着整个的大自然”，也就是说，整个大自然，都是在“道”的管理下，按照一定的法则在运行着（编者简介：刘涛，善研佛法及道法）。 　　照字面上的意思,“道法自然”就是“道的法则是自然”（自然是道的一个特性）。其中的“法”字,义当同前面几句中“人法地,地法天,天法道”(人效法地、地效法天、天效法道)的“法”,句式也是如此。将“道法自然”解释成“道自然如此”,既略去了相同用例的“法”字,也改变了与前句相同的动宾句式。一些注释家将前面的“法”字解释为效法并保持了它们的动宾结构,但偏偏将“道法自然”单独处理,这是非常不恰当的。 　　三国时代王弼对“人法地,地法天,天法道,道法自然”这句话及“法”字作了前后一贯的注解:“法,谓法则也。人不违地,乃得全安,法地也。地不违天,乃得全载,法天也。天不违道,乃得全覆,法道也。道不违自然,乃得其性,[法自然也]。法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无所违也。自然者,无称之言,穷极之辞也。……道[法]自然,天故资焉。天法于道,地故则焉。地法于天,人故象焉。[王]所以为主,其[主]之者[一]也。”(《老子道德经注》,见楼宇烈的《王弼集校释》,第65页,中华书局,1980年) 　　这形象生动地显示了道家学派对世界的认识

Answer 4

五种元素，五种状态。人在地之上，地在天之下，天在道之中，道在自然之内。如果我们把这五种状态用圆来表示，那么分别是人界，地界，天界，道界和自然界。我们在看，人界的法则规范是什么呢，典型的是儒家思想，法律法规……，地界的法则规范是什么呢，地生万物而不争，大地为一个载体，承载生命居住的环境。天界的法则规范是什么呢，天界负责平衡引导地界与人界的发展，属于天神居住的空间。道界在天庭之外，属于开悟如来的空间，最后一个自然界，它是创造多次元空间的场所，没有规则戒律，没有知识限制。这个空间一切都是完美的，无法用语言文字记载表达的状态，无形无相，好生自在。就是如来层面，我们看到还是可以用文字表述的，至少还有形状的概念。天界不但有形状也有图形符号，有戒律规范。地界是滋生万物的地方，有山川河流，花草树木，飞禽走兽，日月星辰。人界是体验生活的地方，生命如此多娇，引无数英雄竞折腰，俱往矣数风流人物还看今朝。

Answer 5

“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自于《道德经》
这四句话解释总体意思大同小异，不过在理解上有点小问题。
古代好像没有自然这个概念，所以其实这句话是四个“x法x”的组合。
人法地、地法天、天法道，都没问题，
最后的一句是'道法自'，意思是道只追随自己，'然'字是指示代词，表示'这样'的意思。