Question

“故贵以身为天下者，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。”这句话是什么意思？

“故贵以身为天下者，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。”

这句话是什么意思？人民英雄永垂不朽？

有没有迷信一点、神奇一点的解释？
看了几个解释，不是很满意，我来抛砖引玉，

我把原文分为三节，
1、宠辱若惊，贵大患若身。
2、宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。
3、故贵以身为天下者，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。

1和2是同一个意思，2节是对1节的详细阐述，大致意思应该是，得失荣辱之所以能左右人的情绪波折，是因为人有身体这个顾虑，夏天怕热着，冬天怕冻着，
或者说，肉体状态的人，是意识状态的人，的累赘。

关键是3节，按照道德经行文的习惯，后面老子通常会从前面的文字中引申出一个寓意，或者给出一个解决方法，注意“故”字。

第3节中，贵和爱两句应该不是相近的意思，而是相反，
贵是畏惧，（如前面贵大患若身），
爱是喜好，乐于的意思，

贵以身为天下，不愿意为天下苍生造福，自谋私利，
爱以身为天下，为人民服务，天下为公，

可是我按这样解释下去的结果，就是人民英雄永垂不朽了，生得伟大，死得光荣。
我觉得，我对1、2节的理解没问题，问题就出在第3节。

而且，我想听听一些超自然的解释，，，
道德经被道教神化了这么多年，就没人来点神话色彩的么？

Answer 1

我来回答一下，是对是错全凭楼主。
前两句话的关键是“宠”和“辱”，后一句的关键在“贵”和“爱”，为什么这么说，你看这些词结构意义是很相似，用拆字法解释，龙和辰意义差不多，寄和托意义也差不多，原文的意义和用词好像是在和当权者说的。这句话实际上和“无为而治”很接近，可是“无为”很难做到，因为“为吾有身”啊，那解决的办法呢，“贵”如果是“归”的意思，“爱”是“隘”的意思，那是不是“隐退”和“小国寡民”呢？如果按道教的解释，是不是教人去“羽化成仙”呢？

追问

嗯，我也觉得有点无身无己，以至于无私无为的味道，
可是又觉得这个结论和前面的贵大患若身之间有点跳跃，有点因噎废食的感觉，
似乎中间还缺少个什么逻辑，圣人的文章，逻辑应该很严密的才对。

追答

圣人的文章因为有了引语，才显得更有味道。这“故”字前是不是有段引语呢？我不才，愿补充两句，看看行不行。
伊尹得宠，太甲复位而亡；纣恨左衽，掳夷自陨其身。

Answer 2

象贵身体一样贵天下者可以寄天下，爱身体一样爱天下者可以托天下。

Answer 3

要爱惜身体健康，因为身体是革命的本钱

Answer 4

所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了