Question

人为什么要信佛?佛又赋予人们些什么?

说个故事先：
明朝有位大官非常信观音，每每遇上拜天祭祖的日子他总会去庙里虔诚的祷告！
终于有一天他的行动感动了观音，于是在一次拜会的时候，观音从神坛下来，大官看到感动得直落泪！最后他问了观音一个问题，他说：“普天下的人们全都信奉您，拜会您！而娘娘您信奉的是哪尊神呢？”菩萨对他答道：“观音”
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Answer 1

信别人不如信自己，神都是如此，何况人呢~

一提到佛很多人就会将神佛混在一起，在佛教上佛不是神。他是公元前六世纪时代的人，有名有姓，他的名字是悉达多Siddhārtha，他的姓是乔达摩Gautama。因为他属于释迦Sākya族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。

佛是佛陀（Buddha）一辞的略称，古时也写成浮屠或浮图。是Buddha的音译如果用今天的汉语音译，应当是“布达”，佛陀的意思是“觉者（觉悟的人）”或“智者（大智大慧的人）”。“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：①正觉对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；②等觉或遍觉不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟；③圆觉或无上觉自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地，所以佛也叫无上正等正觉。

“佛”这一个字，有体、有用。从它的本体上说是“智慧”，从它的作用上来讲是“觉悟”。就体上讲，智有三种 ：第一、“一切智”：用现代哲学的名词来讲，就是正确的了解宇宙的本体；这样的智慧，在佛法里称为“一切智”。第二、“道种智”：种是指种种繁多的现象，宇宙之间的现象，种类无量无边，这许许多多的现象，怎么产生的?从哪里来的?现象、过程如何?后来结果如何?能够正确明了宇宙万象的智慧，叫做“道种 智”。第三、“一切种智”： 就是对于宇宙人生的真相，究竟圆满的明了，没有一丝毫的迷惑，也没有一丝毫的差误，这样的智慧，叫做“一切种智 ”。释迦牟尼佛，具足这三种智。由这个智慧起作用，当然，对于整个宇宙人生的真相，得到完全正确的了解。

智慧起用就是大觉。佛在经上给我们说“觉”也有三类：第一、是自己觉悟了这是自觉。 第二、是能够帮助别人觉悟，这叫做觉他。第三、是圆满的觉悟。

因此，“佛”之一字，包含整个宇宙人生的本体、现象、作用，凡是能觉察、证悟这种真理的人，就是佛陀。

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佛性：
性：性一切心，而自无体。
佛：觉悟
所以是：觉悟一切心，（对五阴的觉悟）
内心的佛性：
觉悟由心生，所以要观内境为主，
所以是：内观其境的一切心的各种 生起，存在，消失，并觉悟它们。
佛陀：
觉悟的圣人
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辟支佛，生在佛前佛后--未曾听闻过法教，然而因缘成熟，自证四果，入无余涅盘。那么这就是辟支佛。辟支佛不象佛陀那样传法度人．因为没有能力．证的只是方便的空性．不是正确的空性
阿罗汉，就是听闻佛陀的法教，得证四沙门果，熄灭了贪嗔痴，解脱于缠缚，再无烦恼，为应供圣者。
辟支佛没有师父．但是在佛的时代种下了善根
那么辟支佛与阿罗汉证悟的法有差别吗？境界有高低吗？
小乘认为 佛是大阿罗汉．没有差别
无有差别，无有高下。 《杂阿含经》393 “若得辟支佛道证，彼一切知四圣谛故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。” 这句话不足作证明
大乘 则认为 辟支佛 不如菩萨（确实是这样）
前生的善业和此生的幸运的差异
您说到佛陀与声闻间的关系象老师与学生，那造成二者智慧差异的是什么？
——那是他们前生的善业和此生的幸运。
可以在修行中达到佛陀的智慧吗？
小乘认为——佛陀和声闻阿罗汉最大智慧区别实际上是在“原创性”的智慧差异上。这一原创性的智慧在这个时代的佛教里，除了佛陀之外不可能再有人到达。因为那是一种前生的巨大善业和此世的幸运结合在一起的结果。不是通过任何方法或努力可以就在此生获得的。
因此这二者间的这种差异是不可逾越的。但他们在解脱上是没有任何差异的。实际在佛陀时代，舍利弗、迦叶等也被称为佛陀、如来。所以这里实际是他们内证上没有本质的差异，而只有我们对他们的差异。
独觉与佛陀的智慧应该可以一样吧？
——我觉得他们可能是类似的。但独觉出生在无佛教的时代。所以我们这个时代不可能有独觉。实际讨论这个问题的实际意义不大。因为他们三者实际在内证本质上是一致的，不一致的其实是我们这些人看他们的区别。
我们这个时代也是可能有独觉——辟支佛的，只要他不是因“声闻”而开悟解脱的就是了，虽然几率极其微小。
大迦叶尊者如果当年不从佛陀修学也必成辟支佛道。在《增一阿含经》中说：
“世尊告曰。迦叶。汝今年高长大。志衰朽弊。汝今可舍乞食。乃至诸头陀行。亦可受诸长者请。并受衣裳。迦叶对曰。我今不从如来教。所以然者。若当如来不成无上正真道者。我则成辟支佛。然彼辟支佛尽行阿练若。到时乞食。不择贫富。一处一坐。终不移易。树下。露坐。或空闲处。着五纳衣。或持三衣。或在冢间。或时一食。或正中食。或行头陀。如今不敢舍本所习。更学余行。世尊告曰。善哉。善哉。迦叶。多所饶益。度人无量。广及一切。天．人得度。所以然者。若。迦叶。此头陀行在世者。我法亦当久在于世。设法在世。益增天道。三恶道便减。亦成]须陀洹．斯陀含．阿那含三乘之道。”
小乘的说法 实际是方便．忽悠一些 不具足大乘种性的人先解脱．以后再重新修行成佛 饶了个弯子
佛：佛陀之略，译作觉者或智者。觉有觉察、觉悟二义：觉察烦恼，使之不为害，乃一切智也；觉知诸法之事理而了了分明，如睡梦之寤，名觉悟，乃一切种智也。觉复有自觉、觉他、觉行圆满之义：自觉者，简别于凡夫、外道；觉他者，简别于二乘；觉行圆满者，简别于菩萨。又，经中通常以此称本师释迦牟尼佛。

Answer 2

我看楼上的人，楼主在跟他们讲故事，楼下的在跟楼主讲故事；目前还没有一个真正的唯物议哈哈，有意思！问你一下楼主你是唯物主义吗？你是用唯物辩证法来看待这个问题的吗？你相信有神吗？
不吓扯了，还是谈谈我的看法吧。人为什么要信佛，简单的说，是因为几千年以来我们的祖先就是信佛的，是一种综教信仰，一种有神论的延续。最主要的是他们都不是唯物主义。当然古代的人怎么会知道：马克思、黑格尔、费尔巴哈、康德、谢林等未出生的人物呢。
佛又赋予人们些什么?
佛赋予人们一种不为人知的、看不见、摸不着的、只能存在于精神上的空气；我们的祖先和现代的有些人就是这种空气的呼吸者、、、、、
3点多了，我要吸空气去了拜拜 哦下次出题好好的跟你聊、、、、、、、

Answer 3

人信佛,是想求佛保佑.佛是觉悟的,也叫圣人.佛不能赋予人们什么,是人们自己赋予自己.因为就像种瓜得瓜种豆得豆 一样.什么事情都是有前因后果的.佛只是告诉众生,应该怎么去做事.应该怎么去面对别人.佛是超越了世俗的.人们信他也就是崇拜,想是偶像的一种 , 观音说的意思 是自己相信自己.因为什么事情都是自己做的

Answer 4

我也给你讲一个故事。
有一天，一个人去庙里拜观音。
当他进去后，看见一个和观音长的一摸一样的人在拜观音。
这人好奇，便问道
你是观音吗
这个人回答道
我正是观音。
那人又问，
那你为何拜自己？
观音回答
我也遇道了那事啊，但是我知道只有自己能够帮助自己，所以我来拜自己了。
这件事说明。
凡事要靠自己。

Answer 5

这个故事让我感触良多，其实，我们每个人的肩上都担着很多责任，不论是大人还是小孩，甚至婴儿老人，他们都有自己的使命，他们的生命绝对不是自己一个人的，当然，没一个人都有属于自己的希望，他们的希望有可能很庸俗，也可能很清高。可是在他们的眼中自己的希望都是迫切想要得到的.于是希望找到一个呢挂钩帮助自己完成愿望的人，也许那个人只在人们的精神世界里，可也是人们对美好生活的向往。其实佛就是现实和希望的捷径。每个人都认为佛无所不能，他能够帮助自己实现梦想，也许这并不现实，可佛给了他信心，我想，信心就是那条捷径，通向希望的路。
其实佛很复杂，为什么信佛，这是一个文化上的凹槽，人们对他理所当然，信了也就信了；其实佛也很简单，信佛只是人们对愿望的寄托。