Question

诸君独病焉文言文翻译

Answer 1

1. 病焉文言文的意思

文言实词 病

文言翻译

bìng

(1)<；动词>；病加重。《论语-述而》：“子疾~，子路请祷。”

(2)<；名>；泛指疾病。《察今》：“~万变，药亦万变。”

(3)<；名>；重病。《扁鹊见蔡桓公》：“君之~在肌肤。”

(4)<；动词>；生病。《廉颇蔺相如列传》：“相如每朝时，常称~。”[又]<；形>；疲劳；困苦不堪。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役，则久已~矣。”

(5)<；名>；弊病；毛病；缺点。《原毁》：“不如舜，不如周公，吾之~也。”《训俭示康》：“人亦嗤吾固陋，吾之~也。”

(6)<；动词>；羞辱；伤害。《答韦中立论师道书》：“非独见~，亦以~吾子。”

(7)<；动词>；担忧；忧虑。《论语-卫灵公》：“君子~无能焉，不~人之不己知也。”

焉

文言翻译 yān

(1)<；代>；相当于“之”，可译作“它”、“他”等。

①惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）

②犹且从师而问焉。（《师说》）

③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）

④使皇武子辞焉。（《肴之战》）

(2)<；代>；表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”。

①未知生，焉知死（《论语》）

②割鸡焉用牛刀（《论语》）

③《愚公移山》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且~置土石？”

④面目美好者，焉故必知者。（《墨子》）

⑤且焉置土石？（《愚公移山》）

(3)兼词

1.相当于"于之"、"于此"、"于彼"。

①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）

②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）

③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）

④必死是间，余收尔骨焉。（《肴之战》）

⑤微波入焉。（《石钟山记》）

2.相当于"于何"。译为"在哪里""从哪里"等。

①且焉置土石？（《愚公移山》）

②非再至，焉知其若此？

③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）

(4)<；副>；多用于反问，相当于“怎么”。

①《<；论语>；十则》：“后生可畏，~知来者之不如今也？”

(5)<；助>；用于句末，表示陈述语气，相当于“了”、“呢”，常可不译。

①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）

③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）

④《毛遂自荐》：“此百之怨，而赵之所羞，而王弗知恶~。”

⑤于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）

(6)<；助>；用于句末，表示疑问或反问，可译为“呢”。

①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）

②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）

③《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择~？”

(7)<；助>；用于句中，表示语气舒缓、停顿，相当于"也"。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）

②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）

③《望洋兴叹》：“于是~河伯欣然自喜。”

④《<；黄花冈七十二烈士事略>；序》：“又或有记载而语~不详。”

(8)词缀，用于形容词之后，相当于“……的样子”；在动词前可译作“……地”。

①《阿房宫赋》：“盘盘~，囷囷~，蜂房水涡，矗不知其几千万落。”

②《黄生借书说》：“必虑人逼取，而惴惴~摩玩之不已。”

2. 夫何病焉文言文翻译

夫何病焉？——又怎么会感到劳苦呢？

附录

【原文】

金眉生《六幸图》序

往岁客有问于余者曰：“子何著书之多也？”余告之曰：“盖得力于三无。其一无钱。余郭无一亩之田，家无一岁之储，笔砚耕耨，岁食其入，仅足而无余。以故目不能识秤星，手不能拨算珠，终日终年一编而已，此得力于无钱者一也。其二无官。余三十岁始入承明庐，未四十即释官而归，嗣后不复出，无衣冠褦襶之苦，无簿书填委之劳，此得力于无官者二也。其三无能。余有生以来，人间可谓多事矣，干戈遍于海内，冠盖交于海外，贤士大夫苦其心思，劳其筋骨，敝其唇舌，犹若不足以胜之，而余闭一生而坐，无过问者。此得力于无能者三也。”

乃今观六幸翁之自纪，其一为贫，即余三无之一也。而君悉数其幸事以至于六，则视余三无倍之，多乎哉！君之幸乎。余读书苦不能记忆，偶得一义，不笔之明日遂失之，而君读书无不能记，余所不及者一也。余未通籍以，伏处三家村中。罢归后，又杜门不轻见一客，故落落寡交游，而君羔雁满天下，余所不及者二也。虽然，君之不及余者亦有一焉，余无能，而君多能也。君自朝章国典，以及河渠、盐务、水利、荒政，与夫寰内之形势，城外之情状，无不犁然于心，如示诸掌，名公钜卿咸就君而谘访焉，得失可否，待一言而诀。君坐是不得安居于家，一岁日月，舟车者半，视余之偃蹇曲园中者，迥不侔矣。君得无幸者六而不幸者一乎？或谓余曰：“子惟无能也，故以有事为苦，若才大如海者，虽处盘根错节，从容谈笑，绰有余裕，夫何病焉？”余曰：“若然，则君之多能又一幸矣。天使君耳目无恙，犹以为幸，况赋君以绝人之才智乎！今而后，请益君之六幸为七幸。”

（有删改）

【注释】

1、承明庐：汉朝承明殿的旁屋，侍臣值宿所居之屋。后以入承明庐指代在朝做官。

2、衣冠褦襶：暑天衣帽穿戴整齐地拜会客人。褦襶nàidài：暑天拜会别人。

3、羔雁：小羊和雁，古代卿大夫相见时的礼物。

【参考译文】

以前有客人问我说：“你怎么著书这么多呀？”我告诉他说：“这大概得力于三个没有。一是没有钱。我在城外没有一亩田地，家里没有可供一年生活的储备，靠着辛勤笔耕的收入供给每年的生活，仅仅够用而没有剩余。所以，我的眼睛不认识秤星，手也不会打算盘，整天整年手里只拿着一本书，这就是得力于没有钱了。二是没有做官。我三十岁才开始在朝廷做官，不到四十岁就辞官回家了，此后就不再出来做官，用不着大热天衣帽整齐地去拜会客人，也没有一堆官府文书等待处理的辛劳，这就是得力于没有做官了。三是没有能耐的三点。我出生以来，人世间可说是发生了很多事，战火在全国各地蔓延，官吏在海外各国交涉，贤能的士大夫们用尽心思，筋骨经受劳累，弄得唇舌疲惫，还好像不足以胜任。而我关在一个房间里坐下来，没有人来拜访询问。这就是得力于没有能耐的三点了。”

现在看到六幸翁的自纪，其中一项是贫穷，这就是我三个没有中的一条。而六幸翁一一列举他的幸运之事一直到六项，比起我的三个没有来多了一倍，先生的幸运之事真多呀！我读书时苦于不能牢记，偶然领悟到一个旨意，如果不马上记下来第二天就忘了。而先生读书没有不能记住的，这是我比不上的第一点。我没做官前，隐居在三家村中，辞了官职回来以后，又关起门来不轻易会见客人，所以孤独而很少结交朋友，而先生的朋友满天下，这是我比不上的第二点。虽然这样，先生也有一点比不上我，我没有能耐，而先生很有才能。先生自朝廷典章、国家典则，一直到河渠、盐务、水利、救灾以及国内的形势、国外的状况，心里没有不清楚明白的，讲起来就好像指着自己的手掌给你看一样。知名的大官都到先生这里咨询，一件事情得失如何，可不可以做，都等着先生一句话最后决定。先生因此就不得在家安稳地生活了，一年中有一半时间坐着车船到处奔波，和我在曲园中过着艰难困苦的日子大不一样。先生难道不是有六幸而有一不幸吗？有人对我说：“你就因为没有能耐，所以认为有事做是劳苦，如果是才能大如海的人，即使处理十分复杂的问题，也是从容悠闲、不慌不忙的，又怎么会感到劳苦呢？”我说：“这样说来，先生富有才华又是一幸了。上天使先生耳目没有毛病，犹且算是幸运的了，何况赋予先生超越常人的聪明才智呢？从现在起，请增加先生的六幸为七幸吧。”

3. 求三国志集—袁绍原文文言文附翻译

《三国志·袁绍传》袁绍字本初，汝南汝阳人也。

高祖父安，为汉司徒。自安以下四世居三公位，由是势倾天下。

绍有姿貌威容，能折节下士，士多附之，太祖少与交焉。以大将军掾为侍御史，稍迁中军校尉，至司隶。

灵帝崩，太后兄大将军何进与绍谋诛诸阉官，太后不从。乃召董卓，欲以胁太后。

常侍、黄门闻之，皆诣进谢，唯所错置。时绍劝进便可於此决之，至于再三，而进不许。

令绍使洛阳方略武吏检司诸宦者。又令绍弟虎贲中郎将术选温厚虎贲二百人，当入禁中，代持兵黄门陛守门户。

中常侍段珪等矫太后命，召进入议，遂杀之，宫中乱。术将虎贲烧南宫嘉德殿青琐门，欲以迫出珪等。

珪等不出，劫帝及帝弟陈留王走小平津。绍既斩宦者所署司隶校尉许相，遂勒兵捕诸阉人，无少长皆杀之。

或有无须而误死者，至自发露形体而后得免。宦者或有行善自守而犹见及。

其滥如此。死者二千馀人。

急追珪等，珪等悉赴河死。帝得还宫。

董卓呼绍，议欲废帝，立陈留王。是时绍叔父隗为太傅，绍伪许之，曰：“此大事，出当与太傅议。”

卓曰：“刘氏种不足复遗。”绍不应，横刀长揖而去。

绍既出，遂亡奔冀州。侍中周毖、城门校尉伍琼、议郎何颙等，皆名士也，卓信之，而阴为绍，乃说卓曰：“夫废立大事，非常人所及。

绍不达大体，恐惧故出奔，非有他志也。今购之急，势必为变。

袁氏树恩四世，门世故吏遍於天下，若收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，则山东非公之有也。不如赦之，拜一郡守，则绍喜于免罪，必无患矣。”

卓以为然，乃拜绍勃海太守，封邟乡侯。 绍遂以勃海起兵，将以诛卓。

语在武纪。绍自号车骑将军，主盟，与冀州牧韩馥立幽州牧刘虞为帝，遣使奉章诣虞，虞不敢受。

后馥军安平，为公孙瓒所败。瓒遂引兵入冀州，以讨卓为名，内欲袭馥。

馥怀不自安。会卓西入关，绍还军延津，因馥惶遽，使陈留高干、颍川荀谌等说馥曰：“公孙瓒乘胜来向南，而诸郡应之，袁车骑引军东向，此其意不可知，窃为将军危之。”

馥曰：“为之奈何？”谌曰：“公孙提燕、代之卒，其锋不可当。袁氏一时之杰，必不为将军下。

夫冀州，天下之重资也，若两雄并力，兵交於城下，危亡可立而待也。夫袁氏，将军之旧，且同盟也，当今为将军计，莫若举冀州以让袁氏。

袁氏得冀州，则瓒不能与之争，必厚德将军。冀州入於亲交，是将军有让贤之名，而身安於泰山也。

原将军勿疑！”馥素恇怯，因然其计。馥长史耿武、别驾闵纯、治中李历谏馥曰：“冀州虽鄙，带甲百万，谷支十年。

袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。奈何乃欲以州与之？”馥曰：“吾，袁氏故吏，且才不如本初，度德而让，古人所贵，诸君独何病焉！”从事赵浮、程奂请以兵拒之，馥又不听。

乃让绍，绍遂领冀州牧。 从事沮授（沮音菹）。

说绍曰：“将军弱冠登朝，则播名海内；值废立之际，则忠义奋发；单骑出奔，则董卓怀怖；济河而北，则勃海稽首。振一郡之卒，撮冀州之众，威震河朔，名重天下。

虽黄巾猾乱，黑山跋扈，举军东向，则青州可定；还讨黑山，则张燕可灭；回众北首，则公孙必丧；震胁戎狄，则匈奴必从。横大河之北，合四州之地，收英雄之才，拥百万之众，迎大驾於西京，复宗庙於洛邑，号令天下，以讨未复，以此争锋，谁能敌之？比及数年，此功不难。”

绍喜曰：“此吾心也。”即表授为监军、奋威将军。

卓遣执金吾胡母班、将作大匠吴修赍诏书喻绍，绍使河内太守王匡杀之。卓闻绍得关东、乃悉诛绍宗族太傅隗等。

当是时，豪侠多附绍，皆思为之报，州郡 起，莫不假其名。馥怀惧，从绍索去，往依张邈。

后绍遣使诣邈，有所计议，与邈耳语。馥在坐上，谓见图构，无何起至溷自杀。

初，天子之立非绍意，及在河东，绍遣颍川郭图使焉。图还说绍迎天子都邺，绍不从。

会太祖迎天子都许，收河南地，关中皆附。绍悔，欲令太祖徙天子都鄄城以自密近，太祖拒之。

天子以绍为太尉，转为大将军，封邺侯，绍让侯不受。顷之。

击破瓒于易京，并其众。出长子谭为青州，沮授谏绍：“必为祸始。”

绍不听，曰：“孤欲令诸儿各据一州也。”又以中子熙为幽州，甥高干为并州。

众数十万，以审配、逢纪统军事，田丰、荀谌、许攸为谋主，颜良、文丑为将率，简精卒十万，骑万匹，将攻许。先是，太祖遣刘备诣徐州拒袁术。

术死，备杀刺史车胄，引军屯沛。绍遣骑佐之。

太祖遣刘岱、王忠击之，不克。建安五年，太祖自东征备。

田丰说绍袭太祖后，绍辞以子疾，不许，丰举杖击地曰：“夫遭难遇之机，而以婴儿之病失其会，惜哉！”太祖至，击破备；备奔绍。 绍进军黎阳，遣颜良攻刘延于白马。

沮授又谏绍：“良性促狭，虽骁勇不可独任。”绍不听。

太祖救延，与良战，破斩良。绍渡河，壁延津南，使刘备、文丑挑战。

太祖击破之，斩丑，再战，禽绍大将。绍军大震。

太祖还官渡。沮授又曰：“北兵数众而果劲不及南，南谷虚少而货财不及北；南利在於急战，北利在於缓搏。

宜徐持久，旷以日月。”绍不从。

连营稍前，逼官渡，合战，太祖军不利，复壁。绍为高橹，起土山，射营中，营中皆蒙楯，众大惧。

太祖乃为发石车，击绍。

4. 短篇文言文带译文

海之鱼， 有乌贼其名者， 响水而水乌.戏於岸间， 惧物之窥己也， 则响水以自蔽.海鸟视之而疑， 知其鱼而攫之.呜呼！ 徒知自蔽以求全， 不知灭迹以杜疑， 为窥者之所窥.哀哉！ [翻译] 海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑。

有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来。海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来。

1、弈秋诲弈 【原文】 弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？日：非然也。 ——《孟子·告子上》 【译文】 下棋在众技艺中，只是一种小技巧，但不专心致志，就没法学会。

弈秋，是全国最善于下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志地向弈秋学习，全神贯注地听弈秋的讲授；另一个人虽然也坐在弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭箭去射它。

这个人虽说是和前一个人一起学习，但远不及前一个人学得好。是因为这个人赶不上前一个人聪明吗？实际上不是这样的。

2、豚子食于死母 【原文】 仲尼日："丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉晌若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得类焉尔。

所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。" ——《庄子·德充符》 【译文】 孔子说："我曾在去楚国的时候，在路上正巧遇见一群小猪在一头死母猪身上吃奶，一会儿便都惊慌失措地逃跑了。

因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了，不像一头活猪的样子了。小猪们爱它们的母亲，不仅是爱母猪的形体，更主要的是爱充实于形体的精神。

3、巫马其买鸩 【原文】 巫马其为荆王使于巴。见担鸩者，问之："是何以？"日："所以鸩人也。

"于是，请买之，金不足，又益之车马。已得之，尽注之于江。

——《尸子》 【译文】 巫马其作为荆王的使者出访巴国。在途中，他遇见一个肩挑毒酒的人，于是问道："这是做什么用的？"那人答道："是用来毒害人的。

"于是，巫马其就向他买那毒酒，带的钱不够，又押上随行的车马。买来后，全部都倾倒到江里去了。

《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

[译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

《醉翁谈录》节选 眉眼口鼻四者，皆有神也。一日，嘴对鼻子说“尔有何能，而位居吾上？”鼻子说：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。”

鼻子对眼睛说：“子有何能，而在我上也？”眼睛说：“吾能观美丑，望东西，其功不小，宜居汝上也。”鼻子又说：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉毛说：“我也不愿与诸君相争，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮，安放哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说："你有什么本领，可以在我上面？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？" 未尝一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”

人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾少年之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老。用老主，后主又用武。

武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”

翻译：从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊。”别人说：“求官怎么就一次都没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人。

用老人的国王死了，后来的国王又用武将。（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了。

少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人，我又老了，就这样没求成一次官。” 商汤见伊尹 昔者汤（商朝建国君主）将往见伊尹（商朝初年的贤相），令彭氏之子御。

彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹。”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 *** 也。

若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也。今有药于此，食。

5. 文言文翻译成现代汉语,《后汉书,刘盆子传》

后汉书，刘盆子传译文： 刘盆子，是太山郡式县人，城阳景王刘章的后代。

祖父刘宪，元帝时封为式侯，父亲刘萌嗣位。王莽篡位后封国被除去，因而成了式县人。

天凤元年（14年），琅笽郡海曲县有一个吕母，她儿子是县吏，犯了一点小罪，县宰把他杀了。吕母怨恨县宰，秘密纠集宾客，策划为儿子报仇。

吕母家素来富有，家产数百万，于是更酿醇酒，购买了刀剑衣服。年轻人来买酒的，吕母都赊给他们，看到贫乏的，还常借给他们衣裳，不问多少。

几年过去，家财渐渐花完了，年轻人都准备向她还债。吕母垂泪哭泣说“：我之所以优待诸位，不是想求利，只是因为县宰不讲理，枉杀了我的儿子，我要为儿子报仇罢了。

你们宁愿哀怜我吗？”少年们都觉得她忠气壮烈，平时又受了许多恩惠，都答应了她。年轻人中有勇士自称猛虎的，于是互相集聚得数十百人，与吕母一起到了海上，招合亡命之徒，人数到达数千人。

吕母自称将军，带兵回来攻破了海曲县，活捉县宰。县吏们叩头为县宰说情。

吕母说：“我儿子犯了一点小罪，本不当死，却被县宰枉杀了。杀人者死，有什么情可说呢？”于是杀了县宰，拿县宰的头去祭儿子的墓，复回到海上。

数年后，琅笽郡人樊崇起兵于莒，有众百余人，转战到太山，自号三老。这时青、徐二州闹大饥荒，盗贼蜂起，强盗们认为樊崇勇猛，都归附于他，一年之间扩大到万余人。

樊崇同郡人逄安，东海郡人徐宣、谢禄杨音，也各起兵，合起来达数万人，都引兵归樊崇。一起回攻莒县，攻不下，转掠到姑幕县，因而击王莽探汤侯田况，大胜，杀万余人，于是北入青州，所过之地都进行虏掠。

回到太山，驻扎南城县，起初，樊崇等因穷困而为盗寇，没有攻城略地的打算。后来队伍渐渐扩大，就互相约定：杀人者处死，伤人者偿创伤。

以言辞为约束，没有文书、旌旗、编制、号令。其中职位最高的号为三老，其次为从事，再次为卒吏，一般的泛称为“巨人”。

王莽遣平均公廉丹、太师王匡发动进攻。樊崇等准备迎战，但耽心自己部下与王莽兵混淆不清，于是令自己部下都把眉毛涂红以相识别，从此号称赤眉。

赤眉大破廉丹、王匡军，杀万余人，追到无盐，廉丹战死，王匡逃命而走。樊崇又引其兵十多万，再次回兵包围莒县，数月。

有人对崇说：“莒，是我们的父母之乡，为什么要攻它呢？”樊崇乃解围而去。这时吕母病死，她的部下分别加入到赤眉、青犊、铜马各部中。

赤眉军就侵入东海郡，与王莽沂平郡大尹作战，失败，死数千人，于是离开东海，攻掠楚、沛、汝南、颍川，返回陈留，攻拔鲁城，转到濮阳。正好更始定都洛阳，派使者劝樊崇归降。

樊崇等听说汉室复兴了，就将兵留下，亲自率大帅二十多人随使者到洛阳投降更始，都被封为列侯。樊崇等既没有自己的封地，留守的部众慢慢开始离叛，樊崇等于是离开洛阳返归其兵营，率军入颍川郡，分其部众为二部，樊崇与逄安为一部，徐宣、谢禄、杨音为一部。

樊崇和逄安攻拔长社县，南击宛城，斩县令；而徐宣、谢禄等也攻拔阳翟县引部到梁县，击杀河南太守。赤眉部众虽多次打胜仗，但疲敝厌战，都日夜愁泣，想要东归。

樊崇等商议，考虑到一旦东归，部众势必散伙，不如西攻长安。 更始二年（24年）冬，樊崇、逄安到武关，徐宣等从陆浑关，两路并进。

三年正月，都到达弘农县，与更始诸将连战都获胜，部队就大发展。于是分一万人为一营，共建三十营，每营设三老、从事各一人；进到华阴。

军中常有齐巫击鼓跳舞祭祀城阳景王以求福衤止。巫者胡说，景王大怒说：“当为天子，何故为贼？”嘲笑巫者的人就得病，军中为之惊恐。

这时方望的弟弟方阳怨恨更始杀了他哥哥，就上书劝樊崇等说“：更始荒乱，政令不行，故使将军到达这种地步。现在将军拥有百万之众，西向帝京长安，而无称号，叫做群贼，这是不能持久的。

不如立刘氏宗室，打着正义的旗号以进行诛杀讨伐。以此号令，谁敢不服？”樊崇等以为这样很好。

樊崇向前挺进到郑县，就与诸将共议说：“现在我军迫近长安，而鬼神这样显灵，应当求刘氏宗室共立为帝。”六月，就立刘盆子为帝，自号建世元年。

当初，赤眉经过式县，虏掠了刘盆子及他的两个哥哥刘恭、刘茂，都留在军中。刘恭从小学习《尚书》，懂得书中的一些大义。

后来随樊崇等投降了更始，即被封为式侯。因通晓经术多次上书议事，拜为侍中，从更始在长安。

刘盆子与刘茂留在赤眉军中，归属于右校卒吏刘侠卿，负责割草喂牛的工作，号称“牛吏”。后来樊崇等想立皇帝，查找在军中的城阳景王后裔，共得七十多人，只有刘盆子与刘茂及前西安侯刘孝最为近属。

樊崇等商议说“：听说古代天子带兵称上将军。”于是就用木片写了一个“上将军”的标记，另外又把两个一样大小的空白木片放在箧中，于是在郑北设了一个坛场，祭祀城阳景王。

三老、从事都大会于台阶之下，刘盆子、刘茂、刘孝三人站于正中，按年龄大小依次去摸取木片。刘盆子最幼，最后一个去摸，刚好摸中“上将军”木片，坛下诸将于是都向刘盆子称臣拜贺。

刘盆子这时年仅十五岁，披着头发光着脚，穿着破衣，脸红流汗看到大家向他跪拜，吓得要哭。刘茂对他说：。