Question

“时无间，空无间，受者无间;凡五逆界者，永堕地狱，尽受终伐之无间”什么意思～

Answer 1

【五逆】
指五种极恶之举动。又名五逆罪、五无间业、五无间罪或五不救罪。即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。杀或作害。此中前四是身业，后一为口业。造此五罪必堕无间天堂受苦，故称五无间罪、五无间业。又因杀父、杀母是违逆恩田，其他三种为背逆福田，故称五逆或五逆罪。
关于无间业，《俱舍论》卷十七云（大正29·92c）∶‘约异熟果断定，更为余专业生能为距离，故此唯目无距离义。或造此业补特伽罗，今后命终定堕天堂中，无距离故名无间。’别的，《大乘义章》卷七举出四义∶
(1)趣果无间，此业舍今生，次生直受果，中无距离之业。
(2)受苦无间，其果一劫间苦苦相续无连续，由果得名，称为无间。
(3)寿命无间，其果寿命一劫无中绝。
(4)体态无间，其果之体态遍满狱中。
《俱舍论》卷十八另载与五逆同类之五无间同类业，即∶
(1)污母及无学尼，
(2)杀正定聚菩萨，
(3)杀有学圣者，
(4)夺僧和合缘，
(5)毁坏佛塔。
其中，污母及无学尼罪同杀母；菩萨恩深如父，杀住定菩萨罪同杀父；有学、无学圣者同是圣福田，杀之罪同杀阿罗汉；夺僧和合缘，谓使僧团圆，故罪同破和合僧；众人敬佛塔似敬佛，故毁坏佛塔罪同出佛身血。
此上为小乘五逆之说。
慧沼于《金黑暗最胜王经疏》卷五，将《金黑暗最胜王经》卷三〈灭业障品〉所载（大正16·414a）∶‘由身语意造无间罪∶恶心出佛身血、诋毁正法、破和合僧、杀阿罗汉、杀害怙恃。’释为三乘通说之五逆。又谓依《萨遮尼干子经》等所载，大乘之五逆为∶
(1)毁坏塔寺燃烧经像，或取佛物法物僧物，或教人作见别人作心生欢欣。
(2)诋毁声闻辟支佛法及大乘法。
(3)逼令梵衲出家，或断其命。
(4)犯小乘五逆之一者。
(5)谤无统统善恶业报，长行十不善业；不畏后代果报，自作或唆使别人行十恶业。

无间天堂有五个特点：
1 昼夜享福，没偶然间观点
2 一人亦满，多人亦满，没有空间观点
3 痛苦相连，没有连续
4 无论哪一类的众生，只需有无间天堂的业，就要受报
5 “从初入时，至百千劫……除非业尽，方得受生。”在天堂的罪报受尽，才干离开天堂。只是工夫太漫长了。“以此绵延，故称无间”。

无间道泉源于佛曰：“受身无间永久不去世，寿长乃无间天堂中之大劫。” 无间道(无间天堂)是《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等佛经里“avicinar aka”的新译，旧译为“阿鼻天堂”，是佛经故事中八大天堂中最苦的一个，也是官方所谓十八层天堂中最抄底的那一层。尚有影视作品以此为名。
地藏经上有细致表明

无间天堂是一个专著名词出自释教《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等经籍，音译即“阿鼻天堂”，“阿鼻”的意思便是无间。无间天堂是八大天堂之第八，也是八大天堂中最苦一个。泛指十八层天堂的最底层。
一者、昼夜享福，以致劫运，无工夫绝，故称无间。
　　二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
　　三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，痛苦相连，更无连续，故称无间。
　　四者、不问女子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，恶行业感，悉同受之，故称无间。
　　五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万去世万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此绵延，故称无间。
五逆界者是指.1、杀父 2.杀母、 3.杀阿罗汉、 4.出佛身血、 5.破和合之僧
这句话的意思便是无间天堂的工夫空间时断时续，五逆界者身后将被打落无间天堂，除了受苦之外，没有其他感觉，没有任何摆脱的盼望。

Answer 2

【五逆】
指五种极恶之行为。又名五逆罪、五无间业、五无间罪或五不救罪。即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。杀或作害。其中前四是身业，后一为口业。造此五罪必堕无间地狱受苦，故称五无间罪、五无间业。又因杀父、杀母是违逆恩田，其他三种为背逆福田，故称五逆或五逆罪。
关于无间业，《俱舍论》卷十七云（大正29·92c）∶‘约异熟果决定，更为余业余生能为间隔，故此唯目无间隔义。或造此业补特伽罗，从此命终定堕地狱中，无间隔故名无间。’此外，《大乘义章》卷七举出四义∶
(1)趣果无间，此业舍此生，次生直受果，中无间隔之业。
(2)受苦无间，其果一劫间苦苦相续无间断，由果得名，称为无间。
(3)寿命无间，其果寿命一劫无中绝。
(4)身形无间，其果之身形遍满狱中。
《俱舍论》卷十八另载与五逆同类之五无间同类业，即∶
(1)污母及无学尼，
(2)杀正定聚菩萨，
(3)杀有学圣者，
(4)夺僧和合缘，
(5)破坏佛塔。
此中，污母及无学尼罪同杀母；菩萨恩深如父，杀住定菩萨罪同杀父；有学、无学圣者同是圣福田，杀之罪同杀阿罗汉；夺僧和合缘，谓使僧离散，故罪同破和合僧；众人敬佛塔似敬佛，故破坏佛塔罪同出佛身血。
此上为小乘五逆之说。
慧沼于《金光明最胜王经疏》卷五，将《金光明最胜王经》卷三〈灭业障品〉所载（大正16·414a）∶‘由身语意造无间罪∶恶心出佛身血、诽谤正法、破和合僧、杀阿罗汉、杀害父母。’释为三乘通说之五逆。又谓依《萨遮尼干子经》等所载，大乘之五逆为∶
(1)破坏塔寺焚烧经像，或取佛物法物僧物，或教人作见他人作心生欢喜。
(2)毁谤声闻辟支佛法及大乘法。
(3)逼令沙门还俗，或断其命。
(4)犯小乘五逆之一者。
(5)谤无一切善恶业报，长行十不善业；不畏后世果报，自作或教唆他人行十恶业。

无间地狱有五个特点：
1 日夜受罪，没有时间概念
2 一人亦满，多人亦满，没有空间概念
3 苦楚相连，没有间断
4 无论哪一类的众生，只要有无间地狱的业，就要受报
5 “从初入时，至百千劫……除非业尽，方得受生。”在地狱的罪报受尽，才能脱离地狱。只是时间太漫长了。“以此连绵，故称无间”。

无间道来源于佛曰：“受身无间永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫。” 无间道(无间地狱)是《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等佛经里“avicinar aka”的新译，旧译为“阿鼻地狱”，是佛经故事中八大地狱中最苦的一个，也是民间所谓十八层地狱中最抄底的那一层。另有影视作品以此为名。
地藏经上有详细解释