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首先澄清你的一个误区蠢丛租,可知论并不是说我们当下就可以解决所有的问题,因此并不是说当下有问题没有被解决世界就是不可知的。可知论是指人的认识能力能够认识世界全部,换言之它是对于人认识能力的论述,而不是对认识结果的论述,因此你不能把又不能解决的问题当作驳斥可知论的论据。
为了让你更好地理解,我来举一个。在西方哲学史上比较有名的不可知论的哲学家有休谟(彻底的不可知论)和康德(不彻底的不可知论)。前者认为人类可信的只有自己的感觉经验,理性是完全靠不住的,因为进行理性的判断的前提是因果联系或时空联系,而这恰恰是无法证明的。例如当你看到眼前有一个苹果之郑链后,你闭上眼不看它也不去闻它、不去碰它,总之不去感觉它,那你有什么证据证明这个苹果还存在呢,它的存在只是我们理性所做的一个推理,久而久之便形成了习惯,而这没有任何经验事实证明。康德则认为在一切现象的背后有一个物自体或自在之物,我们认识到的只是它的表象,绝无可能认识它。由此我们可以看出不可知论在于完全或部分地否定人的认识能力。而可知论的哲学家例如黑格尔,把世界的发展说成是绝对精神的自我活动,人类、自然界都是它不断演化的产物,而国家是绝对精神发展到最高阶段的产物。由此他就把世间的一切都纳入到一个分统一的发展序列之中,所以世界没有什么是不能被知晓的。马克思等其他的可知论科学家虽然在论证方式与观点上黑格尔不同,但都肯定了人的认识能力是可以认识世界的这一原则。
就目前而言可知论与不可知论之间带兆的争论仍在继续,很难说谁对谁错。但不得不承认的是不可知论由于自身存在的内在逻辑问题(如果你有兴趣知道是什么内在逻辑问题的话可以追问我),目前的发展遇到了瓶颈。
我很认真的回答了你的问题,费了很多时间,望你采纳。如果你还有什么别的问题的话可以追问我,我很欢迎。 我己经尽力了,希望我能帮到你。如果我的回答能抛砖引玉,使得更多真知灼见得以出现进而能更好的解答你的问题,那么不论大家对我的回答是褒或是贬,我都会欣慰的,我都会认为我的回答是有价值的。谢谢。
为了让你更好地理解,我来举一个。在西方哲学史上比较有名的不可知论的哲学家有休谟(彻底的不可知论)和康德(不彻底的不可知论)。前者认为人类可信的只有自己的感觉经验,理性是完全靠不住的,因为进行理性的判断的前提是因果联系或时空联系,而这恰恰是无法证明的。例如当你看到眼前有一个苹果之郑链后,你闭上眼不看它也不去闻它、不去碰它,总之不去感觉它,那你有什么证据证明这个苹果还存在呢,它的存在只是我们理性所做的一个推理,久而久之便形成了习惯,而这没有任何经验事实证明。康德则认为在一切现象的背后有一个物自体或自在之物,我们认识到的只是它的表象,绝无可能认识它。由此我们可以看出不可知论在于完全或部分地否定人的认识能力。而可知论的哲学家例如黑格尔,把世界的发展说成是绝对精神的自我活动,人类、自然界都是它不断演化的产物,而国家是绝对精神发展到最高阶段的产物。由此他就把世间的一切都纳入到一个分统一的发展序列之中,所以世界没有什么是不能被知晓的。马克思等其他的可知论科学家虽然在论证方式与观点上黑格尔不同,但都肯定了人的认识能力是可以认识世界的这一原则。
就目前而言可知论与不可知论之间带兆的争论仍在继续,很难说谁对谁错。但不得不承认的是不可知论由于自身存在的内在逻辑问题(如果你有兴趣知道是什么内在逻辑问题的话可以追问我),目前的发展遇到了瓶颈。
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