Question

关于佛法的问题

每个宇宙经历成住坏空四个阶段，现在我们就处在坏的结尾阶段，那我问题是，若这个宇宙空后，这个宇宙中的六道会怎么样？比如说人会死去，宇宙也空了，那人的神识去哪？还有转世的地方吗？或者转到别他方世界里去，那另外五道还受影响吗也需要转别处六道吗？
既然阿弥陀佛被称为无量寿佛，那么是不是说就有有量寿佛？是不是说明佛的寿命并非一样长？佛的寿命也是有限度的，只是极长并非永恒。六道众生寿命有长有短，佛出轮回只是远远长于六道众生而还没到永恒，否则，也就不叫无量寿佛了，佛佛都一样长，法身无始无终，那极乐世界说法的阿弥陀佛属于什么身？阿弥陀佛的神识属于法身吗？一直永恒存在吗，小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟，要质疑，更要找答案。这个找的过程就是求证的过程，就是体会佛法境界，用的心上的过程。

Answer 1

宗阳子师兄漏了一个问题，我来补充，即使世界坏掉了，也只是部分坏，还有四禅天，是永远不坏的，在那里的众生不受影响，其他众生则要随业力、愿力流浪其他世界。
还有一点要说明，佛说的世界和我们的宇宙并不是一个东西。佛说的世界是真实的世界，也即是心；而平常说的宇宙是众生随妄想化现出来的，是虚假的。所以，不要把两者挂钩，人们说的小千世界就是银河系，也只是用人们比较熟悉的事物比喻不熟悉的事物，大概衡量一下。
阿弥陀佛是化身佛，并不是法身佛。阿弥陀佛有寿命，但是特别长，而阿弥陀佛的法身佛是没有寿命的。

Answer 2

佛法无宇宙概念，只有虚空法界一说。宇宙是人们定义的，也是这个基于人类物质界的时空构造。成住坏空是这个世界的阶段，他方世界亦有其成住坏空。众生不灭，生灭不灭，众生得佛，其世界亦成佛境界。
因而，世界的成坏取决于众生的颠倒心，宇宙时空本是妄心颠倒而成；六道众生皆为轮回颠倒众，其生命形式完全可以互换，根据众生自身业力感召互换！而佛界一如，永恒真切，无实无虚。

无量寿佛乃至一切诸佛一如。寿命无量。本质上是其心不再颠倒，安住真心，脱离轮回，又怎么会再次回到六道凡夫境地呢？因而，无量就是无止境，是永恒；真理也在这里！

Answer 3

关于佛的说法，是指人类的精神、智慧进入了一个超前的认识阶段和境界，佛本身不指哪一个人或事物，因此也不存在什么寿命而言。有的人认识浅，有的人认识深，程度不一，境界不一，考证的周期也就不一样了。什么法身、六道等等，说得有些玄之又玄，皆是庸人自扰。

Answer 4

所说的宇宙毁灭，指我们人类这一道众生所处的环境毁灭，不是指其他5道，尤其是鬼、地狱、天、阿修罗等。

其他几道与我们是不同空间维次的生命形态。

人死后，依自身业力，该去哪去哪。我们这个宇宙毁灭，不代表所有的环境都毁灭，这是断灭论。

佛都是无量寿命，无量智慧。

佛的寿命是没有限度的。应身佛有生有灭，报身佛有生无灭的。诸佛都已经证得圆满报身，不灭的。灭的只是度化有缘众生的应化身之身。

Answer 5

在佛教没有宇宙的概念，不要把名相混淆。只要众生的业未尽，都会有轮回。外在的器世间都是由众生的业所感，佛是跳出轮回得自在，都是无量寿。佛的名称只是用来教化众生的方便，诸佛都一样。若想了解佛的教理，请学习《菩提道次第广论》。

追问

那为何不用永恒寿一词？不是更贴切？

追答

不要自创名相。