Question

“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎”求翻译！

Answer 1

意思是：学习贵在掌握它的核心思想，在心里寻求、揣摩并否定它，即使这些知识出自孔子之口，也不敢把它当成对的。何况他的学识更比不上孔子。

出自明代王阳明的《答罗整庵少宰书》：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎。”

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王守仁提出学的关键是合乎本心，与本心不一致，即便是孔子的言论，也不能认同；与本心一致，即便是庸常人所说，也不能否定。

王守仁之意，并不以孔子的言论作为标准，这样有利于否定孔子的权威。王守仁意在强调，普通人言论也有可取之处，判断是非的标准应该以自己内心的判断为准绳。

王守仁的学说思想王学（阳明学）是明代影响最大的哲学思想，其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代，其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

Answer 2

个人觉得推荐答案不太准确
王阳明的心学，之所以取名为心学，就是要区别普通的口耳之学，就是说要用自己的内心去体验所学。觉得正确的含义应该是：
学习贵在内心的体验，若是所学有违于自己的内心的话，虽然是孔子的学说，也不敢认为是正确的，更何况那些不及孔子的人的学说了。

Answer 3

我的理解：
学习贵在心之体验，若从心反馈出是否定的，即使是孔子肯定的也不能盲从地肯定，尽管学习内容提供者不及孔子的水平。
若从心反馈出是肯定的，即使学习内容提供者是个普通人，也不能因为是普通人提供的就认为是否定的，更何况内容提供者有可能超越孔子的水平。

Answer 4

语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
O(∩_∩)O谢谢

追问

翻译，特别是“而况其未及孔子者乎”这句

追答

即使这些知识出自孔子之口，也不敢把它当成对的

Answer 5

译文：
学习贵在掌握它的核心思想，在心里寻求、揣摩并否定它，即使这些知识出自孔子之口，也不敢把它当成对的。何况他的学识更比不上孔子。
仅供参考