Question

佛学知识请问

佛学中 无我相 无人相 无寿者相 是不著相，那易经中的谦虚 一直谦虚而能使君子亨通是 个什么相，既然不著相还有必要谦虚吗？

Answer 1

佛经中的无四相，是能够通达空性妙理，知道一切都在变化，包括自身的肉体和思维，外在的物质及现象，没有可以执着依恋的东西，并真正做到舍离，不取于相，如如不动才能做到。就像忍辱仙人被歌利王肢节，而不起心动念，自身不以肢节为苦，向外也不怨恨歌利王，知道这是因缘法，能够放下，心无波澜。而维摩诘居士因为众生病而生病，没有人我的分别，平等无差，才不会有勾心斗角，人我纷争。
以上的例子都是在阐述空性妙理，伤害他人的恶徒，还是会有恶报，并不是说讲空性就没有因果了，而恰恰缘起法，因果的交替，体现了无常空性。
佛法是出世间法，《易经》中的谦虚是世间法，世间的角度，要谦虚，出世间来说哪有能谦虚的“我”和被谦虚的“他”？但是我们没有到达不取于相，如如不动的层次，就算达到，还是一样洒扫应对，只是心无挂碍，任运自在。

Answer 2

若不着相，必然表现出类似谦虚的品质。

若是有的人，出口傲慢无礼，不考虑别人感受，我行我素，却自以为是不着相，其实非不着相，而是我执深重。

君子谦虚，也是心的修行，儒释道本来就有许多互相通融的地方。
但是若非慧能那样的大智慧，谁能当下听闻佛法，立刻做到完全彻悟而不着相？

因此可以知道，谦虚即是为了做到不着相的修行的方式，也是最终实现了不着相表现出来的特征之一。

Answer 3

“谦虚而能使君子亨通”属于世间法，“君子”若还有一个“亨通”的愿望在，那就在六道里轮回。
“无我相”“无人相”“无众生相”“无寿者相”，是出世间法，“不著相”进入不生不灭的涅槃境。
您想要生活在一个有顺利工作的社会，那就要“谦虚”；您要出离生死跳出轮回，那就不要“著相”。

Answer 4

因为人生永远没有结论，宇宙没有穷尽，所以说，天行健，君子以自强不息，一个人永远不断进取，永远不满足，就是易经中的谦虚 ，而佛学无四相，不著相，没了执着，才可以真正为自己为众生做事啊，不矛盾的。不著相还有必要谦虚吗？哈哈，不谦虚不是著相吗

Answer 5

谦虚，不自傲，就是减低著我相。