宗教，还有没有存在的必要？
通常人觉得宗教是因为不了解自然界规律,所以将许多古代不能了解的事情统统归在神灵的身上,并认为这就是宗教起源,但与现今情况作下对比,这其实是似是而非的,确实有些"宗教"已经消亡了,比如现在中国人没有再拜"龙王"了,已经知道下雨是自然现象.但如果仔细思想的话,许多宗教不仅没有消亡,反而越来越"热闹".
比如基督教,在一些大城市,都会有看到有高高耸立的十字架.
比如说佛教吧,就我知道的,连一些党政机关的人,都来学"佛"学"阐".
比如......
数不胜数,可见说宗教没有用,太过武断了,宗教已经存在了数千年,可以说人类文明是伴随着宗教的,这与"年幼"的无神论主义来说,实在是不可同日而语啊.
我有一个问题,诸位看官可以思想一下,单纯意义上的无神论和有神论,在社会上有何各自的正面和负面影响.
无神论认为世界不存在神，也没有灵魂，人死如灯灭。
有神论认为世界存在神，人死了有灵魂，人在世上作的事情会受审判，基督教告诉人，罪人的结局是永恒的烈火，佛教告诉人，恶人轮回要受许多苦。
现在比如这样一种情况，你面临一个类似生化危机这样非常危险的情境，有两个队员可以供让你选择，你只能选择一个，其中一个是无神论者，一个相信有神论。
按人的感性来说，你应该选与自己同样是无神论的人士，因为你认为有神论是迷信。
但如果按理性来说，你应该选有神论的人士，因为相信作恶会受报，所以他们较大的可能性不敢在背后害队友。
现在，请坚信无神论并反对宗教的人来选择队友。你是要选相信有恶有恶报，善有善报的有神论人士呢，还是会选择，人死如灯灭的与你一样相信没有神的人士呢？
注:我很好奇,无神论人士都会认为科学才是理性的,认为没有神的,会按自己的感性(认同)来作非理性的选择呢,还是会按自己的理性,作非理性的选择(宗教)呢,
宗.教是人类社.会发展到一定历.史阶段出现的一种文化现象，属于社.会特殊意识形态。古时由于人类对宇宙的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信.仰认知及仪式活动体.系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，本质是一种精神寄托和终极关怀。
宗.教在人类社.会的存在是有条件的，也是一个阶段性的东西，这是毫无疑义的，而宗.教消失的条件就是以下四个方面的发展和变化，马.克.思主.义哲学表明随着时代迈进，科学精神及理性智慧的不断深化，宗.教也一定会消失。
第一，宗.教现象是一个历.史范畴的课题，考古学证实，宗.教不是与人类社.会历.史相伴而生的，其也就必然只是一个阶段性的社.会现象。因此，当人类社.会发展到一定阶段时，人类不再需要宗.教的作用和功能，宗.教就会消失。一个简单的例子就是人类先民的图腾信.仰，图腾对于人类先民组成的部落来讲，这是非常神圣的东西，成为遗迹了，只有艺术家和历.史学家对图腾感兴趣。
第二，从民.族发展角度来看，不是世界所有民.族都有宗.教信.仰，有宗.教信.仰的民.族也不都是让宗.教信.仰成为主流社.会意识。比如中.华文明就被认为是缺乏宗.教基因的文明，宗.教一直不占主流意识。实际上，在中.国的帝王术上，宗.教是手段不是目的，孔子就说过“神道设教”，意思是老百.姓愿意信就信去，只要把握好限度就行了。在这样的民.族中，宗.教也不会永远存在的。
第三，从宗.教发展历.史来看，宗.教总的趋势是两个方向：一个是方向是全世界政教分离原则，宗.教脱离对人类社.会的控.制，其逐渐成为一种纯精神的东西；一个方向是世俗化，也就是宗.教的某些东西变为习俗，可宗.教的特征逐渐减弱。
第四，人的精神需求是变化的，人还是在不断发展的，从古猿到人是一个过程，即使发展到人这个阶段以后不会停止，而人的发展必然包括人的意识和精神的发展，而宗.教一旦提出一个信.仰目标就不能变了，一个不变的东西是不会永远满足发展着的人的精神生活的需要。
