庄周梦蝶的寓意

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猴米狙3
2022-09-18 · TA获得超过132个赞
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庄周梦蝶的寓意是指:如今人们工作压力大,精神上需要适当的放松,才能更好支配我们的工作,增加效益。而生活中就是要过得“逍遥”,但至于怎么才算逍遥,答案就在每个人的心中。   出处《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一。   全文:锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆?只是当时已惘然。   译文:精美的瑟为什么竟有五十根弦,一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶,望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪,蓝田日暖玉石才能够化作青烟。此时此景为什么要现在才追忆,只因为当时心中只是一片茫然。    全诗赏析:   律诗一过颔联,“起”“承”之后,已到“转”笔之时,笔到此间,大抵前面文情已然达到小小一顿之处,似结非结,含意待申。在此下面,点笔落墨,好像重新再“起”似的。   其笔势或如奇峰突起,或如藕断丝连,或者推笔宕开,或者明缓暗紧,手法可以不尽相同,而神理脉络,是有转折而又始终贯注的。当此之际,诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。   颈联前一句把几个典故揉合在一起,珠生于蚌,蚌在于海,每当月明宵静,蚌则向月张开,以养其珠,珠得月华,始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻,自古为然,鲛人泣泪,颗颗成珠,亦是海中的奇情异景。   如此,皎月落于沧海之间,明珠浴于泪波之界,在诗人笔下,已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的,实不多见。   庄周梦蝶的寓意2    从庄周梦蝶与那些象征爱情的特殊意象里,体会“物化”的浪漫   在古代文学里,往往有许多特殊的意象用来象征爱情,比如我们熟悉的《梁祝》的故事里,最后梁祝两人便是化蝶飞舞而去。同样的,在《梁祝》故事更早一些的《孔雀东南飞》里,焦刘两人最后也是殉情化作了交颈缠绵的鸳鸯。   为什么他们喜欢用这些意象去寄予对爱情的美好追求呢?这就不得不从“庄周梦蝶”说起了。   “昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”   庄周在这里提出了个“物化”的概念。那什么是物化呢?庄子认为自己跟蝴蝶是必然有分别的,但为什么自己能跟蝴蝶融为一体呢,因为“自喻适志”,自己的精神状态跟蝴蝶的精神状态一样,故而消除了自己与蝴蝶之间的界限,物我合一。   最早的物化应该追溯到神话里,盘古开天辟地之后就化作了自然万物,整个躯体都与天地融为了一体,可以说,盘古就是万物,万物就是盘古。这种对事物的认识与情感的投射,构成了我们哲学里的“相通性”,有了这种相通性,“人”这个主体就能与“物”这个客体在某种条件下无界限融合,从而达到一个非常和谐的境界。   而在古代爱情里,因为受到诸多因素的制约,难以有和谐融洽的爱情结局,而自然界里又经常可以看见各种各样成双成对的事物,于是人们就把对美好爱情的渴望与期盼投射到了这些事物之上,愿望自己就是那个物,那样就能拥有美好的爱情了。   那在古代里,能让他们与之融合的爱情物都有哪些常见的呢?    蝴蝶   自从庄周梦蝶之后,蝴蝶意象消失了几乎上千年,直到故事《梁祝》的出现,蝴蝶才第二次物化,开始了爱情的象征。而后,就有了萧衍的“花坞蝶双飞,柳堤鸟百舌,不见佳人来,徒劳心断绝”;“飞蝶双复只,此心人莫知”。蝴蝶意象到了李商隐手上更是大放异彩,用来象征爱情的诗作达十多首,对后面的创作者用蝴蝶寓写爱情,有极大的`影响。    鸳鸯与连理枝   早在《孔雀东南飞》里焦刘两人殉情化作鸳鸯之前,也有一对夫妻是同样结局的。战国时宋国人韩凭的妻子因为貌美,就被宋康王霸占了,于是韩凭与妻子何氏也选择了殉情。但宋康王恼羞成怒,不让两人合葬,结果两个遥遥相对的坟墓各自长出了一个大树,树根相连,树枝弯曲延伸然后交错,最终两棵树连在了一起,树上还栖息着一对鸳鸯,终日交颈悲鸣。   《孔雀东南飞》里就是化用了这个结局,也有大树相连交错,上面也有鸳鸯。于是后来的人就把这个树叫做“夫妻树”“相思树”,直到白居易《长恨歌》的一句“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”,这种树就统称为“连理枝”了。   自此之后,连理枝与鸳鸯都成了情人或者夫妻的化身,是一体不可分的。    比翼鸟与比目鱼   比翼鸟的记载最早出自《山海经》,这种鸟只有一目一翼,必须雌雄并翼才能飞行,故有“不比不飞”之说。古人认为比翼鸟出,天下必有大洪水,所以开始时用比翼鸟预兆洪灾。但后人因为比翼鸟的特性,便把它跟夫妻联系了起来,经《长恨歌》一唱,从此天下皆识“比翼双飞”,如李商隐“身无彩凤双飞翼”之句。   比目鱼跟比翼鸟相差无几,但有趣的是比目鱼是有两只眼睛的,只是随着成长,两只眼睛会长到同一边,所以它只能侧着游水。于是古人就理所当然地认为它跟比翼鸟一样“不比不游”,最后跟比翼鸟一样成了夫妻的化身。初唐四杰之一的卢照邻在《长安古意》里有说:“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。”   相思鸟相思鸟又叫“恋鸟”,在西方直接被叫做“情鸟”,是文学作品里常见的意象。其中的红嘴相思鸟一生雌雄相伴,如果有一方死去,剩下的一方也会绝食殉情。后来人们就根据这一特性,也让他们成了忠贞不渝的夫妻的化身。这样的鸟,是不是能让诸位想起《神雕侠侣》里小襄儿那一对白雕?    鹧鸪   鹧鸪喜欢成双成对活动,在发情期的时候会互相对鸣,给人一种欢悦之感,所以也多用来象征爱情,是春心萌动的青年男女或恩爱夫妻的化身。如温庭筠那首著名的《菩萨蛮》里形容的:新帖绣罗襦,双双金鹧鸪。宋代的词牌名《鹧鸪天》,很多时候都是用来描写爱情的。   由此可见,这些可以物化的意象,都是因为它们有着与爱情的相通性,可以让人在情感表达上消除人与物之间的差别界限,从而物化成它们,融为一体,这样就能让物的特性代替了人的灵性去表达情感。这与普通的情感寄予是不一样的,它还要高一个层次。   普通的情感寄予就像西方的“移情”,只是把自我的情感强行加在物的身上,是单方面的情感投射,最终只有自我得到愉悦。而物化是人与物的融合,同喜同悲。有两个例子可以很好的区分移情与物化。   卡夫卡的《变形记》里,主人公变成了甲虫,但他的视觉依然是人的视觉;而在唐传奇《王居贞》里,王居贞披上了虎皮变成了老虎,然后他的视觉就全是老虎的视觉,最后把自己儿子吃了。   因此,物化是物我同一的境界。古人认为万事万物都是有情感的,既然人类有爱情,那自然界的事物之间也应该有类似的爱情,这就成了爱情里人可以物化成其他事物的相通点。
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