扬州清明文言文翻译
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。以下是我整理的扬州清明文言文翻译，欢迎阅读！
原文：
扬州清明日，城中男女毕出，家家展墓。虽家有数墓，日必展之。故轻车骏马，箫鼓画船，转折再三，不辞往复。监门小户亦携肴核纸钱，走至墓所、祭毕，则席地饮胙。……
日暮霞生，车马纷沓。宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插，臻臻簇簇，夺门而入。余所见者，惟西湖春、秦淮夏、虎丘秋，差足比拟。
然彼皆团簇一块，如画家横披；此独鱼贯雁比，舒长且三十里焉，则画家之手卷矣。
南宋作《清明上河图》，追摹汴京景物，有西方美人之思，而余目盱盱，能无梦想！
译文：
在扬州，清明时分，城中的人们都会外出，家家户户都会去展拜先人的坟墓；即使有些人家有许多墓要拜，也一定要在当天展拜完。因此轻盈的马车，装饰华丽的游船来来往往，展转行驶。平民百姓也带着菜肴和纸钱，来到墓地。祭拜完后，便席地而坐，共饮祭酒，啖祭品。……
这一天，四方客居的外乡人、徽州与山西的商人，和有名的艺妓，所有好事之徒，没有不聚集在一起的。
然而，那些景观团团簇拥在一起，就有如画家的横幅；唯有今天这景象是象鱼那样连贯，象雁那样排列飞行，舒展开有三十余里，正如画家狭长的横幅画卷。
南宋作了《清明上河图》，追摹了汴京的景色，充满了思念故国之情。而我睁大眼睛观赏，能不会有这种感情吗！
赏析：
这是山幅用文字描绘的、可与张择端《清明上河图》长卷媲美的“清明扬州图”。其气魄之宏伟，描绘之精细，丝毫不减于《清明上河图》。
首先，描写扬州城中，在清明节这天，男女毕出，家家都出城去扫墓的情景。有的人家，即使有数墓，也必在这一天全部祭扫完毕。故陆路上，轻车骏马络绎不绝；水路上，箫鼓画船穿梭来往。即使路线不顺，“转折再三，不辞往复”。那些小户人家，虽不用车马船只，也要带上酒肉果品纸钱等物，去到墓地祭扫，祭扫完毕，便席地而坐，吃喝赏春。清明节是我国的传统节日，对其重视固然全国皆然，但尤以扬州为盛。
接着，写从扬州城钞关至蜀冈平山堂一带，三十里之间，行人如潮，文章以“靓妆藻野，弦服褥川”八个字来描绘形容，极为准确鲜明。艳丽的月艮装装饰着整个郊野，使其五彩斑斓，黑色的礼服遍及河两岸，使其庄严肃穆。“靓妆”主要指春游的妇女儿童，“弦服”主要指祭扫的主人奴仆。如果说，这是概括扫描的'长镜头的话，下面介绍货郎和博徒则是特写镜头了。货郎摆摊陈列各种骨董、古玩和小儿玩具，以吸引带着小孩的妇女为主。博徒则以各种衣服、用具及食物做赌注，招徕参赌者，以钱掷于地而看成色。虽然赌博方式极为简单，却“百十其处，人环视之”，显得极为热闹。通过以上点面结合的描写，清明节扬州之热闹景象，已给人留下了极其深刻的印象。
三层，采用鸟瞰的方式来描绘人群的种种活动。从身分来说，除扬州城中的普通居民外，特别点出四方流寓者、徽商、西贾、名妓和一切好事之徒，在这一天“无不咸集”。这些人，在长塘丰草之间走马放鹰去打猎，在高阜平冈上面斗鸡蹴毱正玩乐，在茂林清荫之下弹奏古乐器以消遣。浪子在进行两人相扑的体育竞技，儿童们在放各式风筝，老和尚在讲因果报应的故事，盲人正在起劲地说书。对这各种各样活动的描写，作者用了两组极为整齐对称的排比四字句，精炼准确，读来琅琅上口。接着又用“立者林林，蹲者蛰蛰”来总括人数之众多，场景之纷纭复杂。而当日暮人群散去时，于车马纷沓之中，独写宦门淑秀急于归家的情景，“车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插，臻臻簇簇，夺门而入”。又以点代面，以独特来显示一般。我们真要惊叹张岱这一枝生花妙笔，真是左旋右转，无施不可，变幻多端，出神入化!
文章最后，写作者的感受。先以西湖之春、秦淮之夏、虎丘之秋来烘托，使扬州之清明更加令人注目。接着，又将前三者比成“团簇一块”的横幅画，而将后者比成“鱼贯雁比，舒长且三十里”的长卷画，并与《清明上河图》相提并论，那么，扬州清明在张岱心目中的地位也就不言而喻了。
总之，这篇文章能于尺幅之内现千里之势，构思时高瞻远瞩，全局在胸，气势宏伟，构图严密而完整。描写时既有鸟瞰式的概括描写，又有特写式的细笔精描。再加上语言整齐、凝练而又富有变化，善于运用排比句以增强气势，提高表现力。故给人的印象既全面完整，又重点突出，的确起到了长卷画同样的作用。
