"普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣"出自于什么?
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出自《诗经·小雅·北山》
《孟子》.卷九.万章上.第四章(摘录)
...咸丘蒙曰:...诗云:『普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣.』而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之非臣如何?」曰:「是诗也,非是之谓也,劳於王事而不得养父母也.曰:『此莫非王事,我独贤劳也.』故说诗者,不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之.如以辞而已矣,云汉之诗曰:『周馀黎民,靡有孑遗.』信斯言也,是周无遗民也.
【译文】:咸丘蒙说:...《诗经》上说『普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣』,而舜已经做了天子,请问'瞽瞍'(舜之父)怎能不做他的臣子?
孟子说:这首诗,不是这个意思.说的是【(作者抱怨)为‘王事’而不能奉养自己的父母】.是说【都是君王的事,只有我有才能、更辛苦】.所以,解说《诗经》的人,不能因为文字(对文字望文生义)影响了对诗的辞句的理解;不能因为辞句而影响了对诗的主题的理解.要通过自己对诗的领会,去理解作者的思想;这才能懂得诗的真正含义.如仅仅停留在辞句的表面意义,那么,《云汉》诗中有『周馀黎民,靡有孑遗』就成了【‘周’剩下的老百姓,没有再活下来的了】——如果这是真的,那‘周’就没有后代了.
《孟子》.卷九.万章上.第四章(摘录)
...咸丘蒙曰:...诗云:『普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣.』而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之非臣如何?」曰:「是诗也,非是之谓也,劳於王事而不得养父母也.曰:『此莫非王事,我独贤劳也.』故说诗者,不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之.如以辞而已矣,云汉之诗曰:『周馀黎民,靡有孑遗.』信斯言也,是周无遗民也.
【译文】:咸丘蒙说:...《诗经》上说『普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣』,而舜已经做了天子,请问'瞽瞍'(舜之父)怎能不做他的臣子?
孟子说:这首诗,不是这个意思.说的是【(作者抱怨)为‘王事’而不能奉养自己的父母】.是说【都是君王的事,只有我有才能、更辛苦】.所以,解说《诗经》的人,不能因为文字(对文字望文生义)影响了对诗的辞句的理解;不能因为辞句而影响了对诗的主题的理解.要通过自己对诗的领会,去理解作者的思想;这才能懂得诗的真正含义.如仅仅停留在辞句的表面意义,那么,《云汉》诗中有『周馀黎民,靡有孑遗』就成了【‘周’剩下的老百姓,没有再活下来的了】——如果这是真的,那‘周’就没有后代了.
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出自《诗经·小雅·谷风之什·北山》,解释整句话意思是:普天之下,都是王的土地和管辖范围,而在这片土地上生活的人们都是王的臣民。 《 诗经.小雅.谷风之什.北山》陟彼北山,言采其杞;偕偕士子,朝夕从事;王事靡盬,忧我父母。
普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣;大夫不均,我从事独贤。
四牡彭彭,王事傍傍;嘉我未老,鲜我方将;旅力方刚,经营四方。
或燕燕居息,或尽瘁事国;或息偃在床,或不已于行。
或不知叫号,或惨惨劬劳;或栖迟偃仰,或王事鞅掌。
或湛乐饮酒,或惨惨畏咎;或出入风议,或靡事不为。
普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣;大夫不均,我从事独贤。
四牡彭彭,王事傍傍;嘉我未老,鲜我方将;旅力方刚,经营四方。
或燕燕居息,或尽瘁事国;或息偃在床,或不已于行。
或不知叫号,或惨惨劬劳;或栖迟偃仰,或王事鞅掌。
或湛乐饮酒,或惨惨畏咎;或出入风议,或靡事不为。
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