《道德经》第三章｜为无为，则无不治
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01
目标不是用来实现的，而是指明奋斗的方向。
第三章是老子以天道的高度，描绘了一幅永远无法抵达的美好画面吧。过去没有，现在不会，未来也不可能有。且不说有人的地方就有江湖，一旦真的达成这样美好的画面，会不会成为新的电子ED，再次集体失去意义？
02
因为无法抵达，所以才需要方向。
后一句是目的，前一句是方法。
要使民不争，不是去解决“争”，人性如此，如何“不争”。解决“争”治标没用得治本：不尚贤。不宣扬贤能，就没人去争。
03
无为之治。依然是方向，不可能做到。
国家社会皆如此，个人也是如此。
高度自律是无为还是有为？阶段性无为，间歇性有为，报复式为有为为无为。目前就在反复撕扯状态，但我视为螺旋式上升期。要无为而治？那得建立所有的习惯回路，我没有，我只能阶段性无为。为了明天能按时起床运动，现在就要开始为有为，给自己定目标。
04
我们常常怀念人心不古，古又怎样，老子的时代，就因为对世界失望，老子才有五千言，寄托了自己的美好愿望，而老子自己的命运呢？算不算顶级的才能没有得到施展，懂得很多道理却没有过好一生？
人心不古，古没有实现。现在人心复杂，又如何能够实现。未来，所谓文明发展，真的发展，还是赛博朋克？
美好的愿望吧。社会实现不可能，个人接近是方向。
老子自己可以独善其身，个人修炼还是挺多的。
05
所以，用来治国可以作为纲领，但不能作为KPI。用来修身，倒是可以成为KPI和OKR。
《道德经》第三章
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者，不敢为也。为无为，则无不治。
目标不是用来实现的，而是指明奋斗的方向。
第三章是老子以天道的高度，描绘了一幅永远无法抵达的美好画面吧。过去没有，现在不会，未来也不可能有。且不说有人的地方就有江湖，一旦真的达成这样美好的画面，会不会成为新的电子ED，再次集体失去意义？
02
因为无法抵达，所以才需要方向。
后一句是目的，前一句是方法。
要使民不争，不是去解决“争”，人性如此，如何“不争”。解决“争”治标没用得治本：不尚贤。不宣扬贤能，就没人去争。
03
无为之治。依然是方向，不可能做到。
国家社会皆如此，个人也是如此。
高度自律是无为还是有为？阶段性无为，间歇性有为，报复式为有为为无为。目前就在反复撕扯状态，但我视为螺旋式上升期。要无为而治？那得建立所有的习惯回路，我没有，我只能阶段性无为。为了明天能按时起床运动，现在就要开始为有为，给自己定目标。
04
我们常常怀念人心不古，古又怎样，老子的时代，就因为对世界失望，老子才有五千言，寄托了自己的美好愿望，而老子自己的命运呢？算不算顶级的才能没有得到施展，懂得很多道理却没有过好一生？
人心不古，古没有实现。现在人心复杂，又如何能够实现。未来，所谓文明发展，真的发展，还是赛博朋克？
美好的愿望吧。社会实现不可能，个人接近是方向。
老子自己可以独善其身，个人修炼还是挺多的。
05
所以，用来治国可以作为纲领，但不能作为KPI。用来修身，倒是可以成为KPI和OKR。
《道德经》第三章
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者，不敢为也。为无为，则无不治。
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