为什么有些人尊崇南怀瑾为国学大师，有些人认为南怀瑾是国学骗子？
南怀瑾主要研究2个领域：一个是国学，一个是佛学。国学我不研究，不太清楚。但在佛学领域，南是佛学骗子。
“根据一两部小乘经典的说法，肆无忌惮的诽谤大乘佛法，或坐井观天，不闻不思议佛法的无量境界而污蔑金刚密法，或不懂二谛，不知二义，望文生义的解释深密般若法，而出尽洋相，或以世俗的观点，衡量佛法，合其口味的认为是真法，不合其口味的便认为是假法，这样的研究，越研究越糊涂，越解释错误越多，出这类问题的原因就是，邪气缠身，骄傲自大，瞧不起历代佛学大师的研究成果，想自己独树一帜”。释悲慧法师写了一本书：“我心中的菩萨愿行门”，其中第251页说：“南怀瑾老先生错误的理解，差出了十万八千里，闹出了大笑话，
连一个学佛者的基本信念都搞错了，害人害己，误人不浅啊”
印象最深的是左传里的“三坟五典八索九丘”，他竟然告诉我说指的是四书五经，我也是醉了，我就想问问左传是什么时候的书，四书五经是什么时候才有的。
南怀瑾说:“今日的世界，在表面上来看，可以说是历史上最幸福的时代；但从精神的层面上来看，也可以说是历史上最痛苦的时代。在物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。”他说他创办太湖大学堂，就是希望随缘教化，运用认知科学、生命科学与传统文化结合的研究与传播，挽回人们在这个时代所面临的精神危机。
原因在于南怀瑾大师是一名古典文学的推崇者，尤其是在《论语》推广方面，致力于让广大受众能够了解到古典文学的正面性，《论语》不可避免的关联就是儒家思想，这个传承千年的文化，始终都是褒贬不一的，即是封建社会的主流思想，但在现在社会也不应该被完全抛弃，反而应该发掘并正视其正面的文化精髓。南怀瑾大师的著作《论语别裁》也是非议渐生的根源，有的人认为《论语别裁》不能算一部严谨的书，但正所谓：明白者，知其汪洋闳肆、难以方物;不知者，便难免有'随便说说''野狐禅'之讥，无论评价如何，国人都不应该泯灭南怀瑾大师一生的作为，下面我们就来简单介绍南环瑾大师的一生作为吧。
（南怀瑾大师，图片来源：百度图片）
第一，南怀瑾一生简介。南怀瑾（1918年3月18日-2012年9月29日），出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。 历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。1949年中华人民共和国成立后，南怀瑾随国民党迁至台湾，并受邀到台湾地区的多所大学、机关、社会团体讲学，后曾旅居美国、香港等地。2012年9月29日下午4时，南怀瑾在苏州太湖大学堂逝世，享年95岁。南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。
（南怀瑾大师，图片来源：百度图片）
第二，论语之辩。这就是关于南环瑾大师的争议最大的地方。在南怀瑾的自述里，曾在十五年中讲过三四次《论语》。南怀瑾说:"至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融汇有得而见之于行事之间，必可得到自证"。南怀瑾先后讲了《原本大学微言》、《孟子旁通》等;完成了儒家系列的学术研究，并在内涵和外延上反复作了比较和论述。
（南怀瑾大师，图片来源：百度图片）
南怀瑾一直在讲《论语》，并充分考虑到从未深入接触过《论语》的普通人的感受，用通俗易懂的语言讲解，加以经史和参，旁征博引，将原文改编成一个个历史故事，寓意深远而妙趣横生，一时间引发台湾读《论语》热，很多人甚至将刊登其讲解的杂志剪贴成册。也正是因为南怀瑾将传统文化解读给大众之际，非议渐生。有人称其是"伪国学大师"，也有说《论语别裁》根本就不是一部严谨的学术著作。对此，台湾学者薛仁明的话，也许能说明一二。"南怀瑾将文史哲艺道打成一片，不受学术规范所缚，也不受学术流派所限，更不管枝节末微的是非与对错;其行文论事，总信手拈来，左右逢源;言说之方式，更是不拘一格。因此，的书可风动四方，也可让没啥学问的人读之欣喜。于是，明白者，知其汪洋闳肆、难以方物;不知者，便难免有'随便说说''野狐禅'之讥了。
